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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
国文学が全く無視した「平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観」に従って、古典和歌を紐解き直せば、仮名序の冒頭に「やまと歌は、人の心を種として、よろずの言の葉とぞ成れりける」とあるように、四季の風物の描写を「清げな姿」にして、人の心根を言葉として表出したものであった。その「深き旨」は、俊成が「歌言葉の浮言綺語に似た戯れのうちに顕れる」と言う通りである。
古今和歌集 巻第四 秋歌上 （214）
是貞親王家歌合の歌 忠岑
山里は秋こそことにわびしけれ 鹿の鳴く音に目をさましつつ
是貞親王家（寛平の御時、宇多天皇と御兄弟のお方の家）の歌合の歌。ただみね（古今集撰者の一人）
（山里は、秋こそ、特に侘びしいことよ、鹿の鳴く声に目を覚ましながら……山ばの妻女は、厭きこそ特に侘びしいことよ、肢下の泣く根によって、めを冷まし、筒）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「山里…山近い里…山ばの妻女」「山…ものの山ば」「さと…里…言の心は女…さ門…おんな」「秋…飽き…厭き」「わびし…もの足りずさみしい…つらい」「しか…鹿…肢下…おんな・おとこ」「なく…鳴く…泣く…なみだを流す」「ね…音…根…おとこ」「に…により…原因理由を表す」「め…目…女…おんな」「さまし…覚まし…覚醒し…冷まし…高ぶる感情を冷やし」「つつ…繰り返す…継続する…筒…空洞・空虚」。
山里は、秋こそ、特に侘びしい風情であることよ、鹿の鳴く声に、目を覚ましながら。――歌の清げな姿。
山ばのさ門は、厭きこそ、特に侘びしいことよ、肢下の泣く根のために、めを冷まし、筒・空しい。――心におかしきところ。
ものの厭き、おとこの儚くて、もの足りず、つらい性（さが）を、自嘲的に言い出した歌のようである
。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）