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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、隠れていた歌の「心におかしきところ」が顕れる。それは、言葉では述べ難いことなので、歌から直接心に伝わるよう紐解き明かす。
「古今和歌集」巻第一 春歌上（17）
（題しらず） （よみ人しらず）
春日野はけふはな焼きそ若草の つまもこもれりわれもこもれり
（春日野は、今日は野焼きしないでくれ、若草の端も籠もっている・若い妻も籠もっている、我も共に籠もっている……微かな春情のひら野は、京は・山ばの頂天は、燃えていない・野焼きするな、若い妻も我も、微かの野に・籠もっている）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「かすがの…春日野…春日大社の西に広がる野の名…若い男女が若菜摘みなどに集う所…名は戯れる。春の日の野、微かな春情の野、山ばのない微かなひら野」「けふ…今日…きゃう…京…山ばの頂上…感の極み…宮こ、ともいう」「な焼きそ…焼くな…焼いてくれるな…焼いてはならない」「な―そ…禁止の意を表す」「若草…若い女…草の言の心は女」「つま…端…褄…妻」「こもる…籠もる…隠れている…隠れて（遊んで）いる…（まだ若く固い殻に）籠もっている」。
若い男女が集い若菜摘みする春日野で、隠れて楽しむ二人の様子。――歌の清げな姿。
春日野の、京は燃え上がっていない、野焼きしないでくれ・邪魔しないでくれ、若い二人はまだうち解けず殻に籠もっている。――歌の心におかしきところ。
詠み人知らずの歌を若い男の歌として聞いた。その男の心に思う事を言葉にすれば上のようになるだろう。
さて、「古今和歌集」成立の後に、誰かによって、この歌の「春日野」が「武蔵野」に変えられて、「伊勢物語」巻十二は作られたと思いたくなるが、そうではない。後の人が古今和歌集の歌の「春日野」を「武蔵野」に変えて小話を作った、そんな軽い話ではない。何の確証もないが、この歌は業平の生きた時代以前からあったと思われる。
「伊勢物語」（十二）の歌は、「春日野」を「武蔵野」に変えあるだけではなくて、作歌事情を別に作り女の詠んだ歌とする。すると歌の形相は一変する。
昔、或る男が、他人の娘を盗んで、武蔵野までつれて逃げてきた。追手が来たので女を武蔵野の草むらに隠し逃げたが、盗人は国守の手の者に、からめられた（逮捕された）。通りがかりの人、此の辺りにまだ盗人が居ると言って、武蔵野に火をつけようとする。籠もっていた女が詠んだ、
武蔵野はけふはな焼きそ 若草のつまも籠もれりわれもこもれり
（武蔵野は今日は焼かないで、若草の端も籠もっている、若い妻のわたしも、籠もっている・身ごもっている）
と詠んだのを聞いて、（通りがかりの人が）女も（腹の子も）共に、連れて行ってしまった。
この話には寓意がいっぱいあって、盗人の男は誰か、女は誰か、追手は誰か、女を連れていった人は、ほんとうは誰か、「伊勢物語」を読めば、わかるのである。この盗人は、睦ましくなったばかりの女人との仲を引き裂かれた業平である。そうした人々への怨念こそが「伊勢物語」の制作動機である。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本に依る）