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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、隠れていた歌の「心におかしきところ」が顕れる。
「古今和歌集」巻第一 春歌上（11）
春の初めの歌 壬生忠岑
はるきぬと人はいへどもうぐひすの なかぬかぎりはあらじとぞ思ふ
春のはじめの歌 みぶのただみね
（春が来たと人々は言っても、鶯が、春告げて・鳴かない限りは、春では・ありはしないと思う……春が来た心地よと女は言っても、をみなが、感極まって・泣かない限り、春情の極みで・ありはしないと思う）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「春…季節の春…春の情」「人…人々…女」「うぐひす…鶯…言の心は女…名は戯れる。浮く秘す、憂く井す…おんな」「す…巣…洲…言の心はおんな」「なかぬ…鳴かぬ…泣かぬ…感極まらぬ」「あらじ…ありはしないだろう…ないだろう」「じ…打消しの推量を表す…打消しの意志を表す」。
立春の日が来た・春だと人々が言っても、春を告げて鶯が鳴かないうちは、春ではないと、我は・思うと、独善的季節感を述べた。――これは歌の清げな姿で、エロスに着せられた衣を見ているのである。
心におかしきところは、浮く秘すの汝身唾に、をみなの春の情をしる、泣かない限り、その極みではありはしないと思う――和合の成り難さを体感した青年の青春の青い性愛。
今見る限りのすべての国文学的解釈は、清げな姿を歌の本意のように、文字通りの、どこか幼い、あるいは頑固な、季節感を詠んだ歌ように解く。「色好み歌」「艶流泉湧」「絶艶之草」「至有好色之家」「心におかしきところ」など、散見する和歌に関する当時の見解を示した言葉は、全て無視されている。
壬生忠岑は撰者の一人である。さすがに、歌の生々しいエロスは、「玄之又玄」なるところに秘められてある。それでも「歌の様」を知り「言の心」を心得れば、千百年隔たった、今の何でもない男の心にも、それは伝わる。和歌が「目に見えぬ鬼神をも『あはれ』と思わせる（仮名序）」というのは、エロス（性愛。生の本能）が詠まれてあるからだろう。「あはれ…しみじみとした情趣…なつかしい・いとしい・いじらしい・かわいそう」。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本に依る）