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帯とけの拾遺抄
藤原公任撰「拾遺抄」を、公任の教示した「優れた歌の定義」に従って紐解いている。新撰髄脳に「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」とある。この「心におかしきところ」が蘇えれば、和歌の真髄に触れることができるだろう。
清少納言は枕草子で、女の言葉（和歌など言葉）も聞き耳（聞く耳によって意味の）異なるものであるという。藤原俊成古来風躰抄に「歌の言葉は、浮言綺語の戯れには似たれども、ことの深き旨（主旨・趣旨）も顕る」とある。この言語観に従った。
平安時代の歌論にはない、序詞、掛詞、縁語を指摘するような、今では定着してしまった国文学的解釈はあえてしない。平安時代の歌論を無視し言語観にも逆らって、歌を解くことになるからである。和歌は「秘伝」となって埋もれその真髄は朽ち果てている。蘇らせるには、平安時代の歌論と言語観に帰ることである。
拾遺抄 巻第八 恋下 七十四首
（題不知） （読人不知）
三百三十一 あしねはふうきはうへこそつれなけれ したはえならずおもふこころを
（題しらず） （よみ人しらず・女の歌として聞く）
（葦根這う沼地は、うわべこそ平然としているけれど、下は表わせないほど、君を・思う心なのよ……脚根這い伏す、憂きさまは、上の君こそ冷淡なことよ、下は、絶頂に・成り得ず、貴身を・思う心よ）
言の心と言の戯れ
「あしね…葦根…脚根…悪し根…おとこ」「はふ…這う…伏す…立たない…起てない」「うき…泥土…沼地…憂き…嫌々…気が進まない」「うへ…上…うわべ…上の男」「つれなけれ…平然としている…さりげない…冷淡である」「した…下…下の女…女の下」「えならず…何とも言えないほど…並みではない…得成らず…成れない」「こころを…心を…心よ…此処のお」「を…感嘆・詠嘆を表す…お…おとこ」
歌の清げな姿は、言い表せないほどの恋心を、葦根這う沼地のありさまを比喩にして表わした。
心におかしきところは、つれなくも、あし根這い、感の峰に上れぬ女の憂さ。
この歌の裏も表も知った上で、枕草子の「五月ばかりなどに」（二〇五）を読む。あえていう、国文学的文脈で読むのではなく、清少納言らと同じ、和歌の文脈で読み直すのである。
五月ばかりなどに山ざとにありく、いとおかし。くさ葉も水もいとあをく見えわたりたるに、うへはつれなくて、草おひしげりたるを、ながながとたゝざまにいけば、したはえならざりける水の、ふかくはあらねど、ひとなどのあゆむに、はしりあがりたる、いとおかし。
（今の学問的読みは略す……五月ばかり・暑い頃・さ尽きのころ、山里に居続ける・山ばに至らず、いとおかし。くさの端も、女もとっても若々しく見つづけるときに、うへは・男は、つれなくて、女が感極まり繁るのを、長々と立たないさまで逝けば、下は、峰に・成れない女が、深くは無いけれど・浅く、ひとなど・男のものなど、歩むときに、はしり上がっている、いとおかし）。
言の心と言の戯れ
「さつき…五月…夏の盛り…さ突き…さ尽き」「山里…山の麓…山ばではない」「ありく…歩く…在り来…同じ状態で居る」「草…言の心は女」「水…言の心は女」「あを…青…若い」「見…覯…媾…まぐあい」「おひ…おい…極まる」「たたざま…立っているさま…唯ざま…そのまま」「いけば…行けば…逝けば」「あゆむ…歩む…ゆっくり動く」「はしり…走り…急速に…ほとばしり」
このように読めば、「いとおかし」が何を意味しているか、大人なら伝わる。決して、夏の盛りに山里に居ることや、人が歩むと水が急に跳ね上がったりする現象を「いとおかし」と言っているのではない。
清少納言がいう「おかし」は、公任のいう歌の「心におかしきところ」とほぼ同じである。
（題不知） （読人不知）
三百三十二 かずならぬ身は心だになからなん おもひしらずはうらみざるべく
（題しらず） （よみ人しらず・女の歌として聞く）
（数にも入らない女の身は、心さえない方がいい、恋の・思いを知らなければ、君を・恨まないでいられるでしょう……数成らない身は、心さえない方がいい、乞う・思いを知らなければ、裏見なくてもいいでしょう）
言の心と言の戯れ
「かずならぬ身…数にもない身分…数にも入らない身（第二でも第三の妻でもない女の身）…数成らぬ身（多数絶頂に成れない身）」「なん…なむ…その状態を望む意を表す」「おもひ…思い…恋いする思い…乞いする思い」「うらみざる…恨まない…裏見しない（二見しない）」「見…覯…媾…まぐあい」「べく…べし…可能を推量する意を表す…出来るだろう…適当を表す…いいだろう」
歌の清げな姿は、わたしは何番目の妻かと思う女の、嫉妬やうらみ心を捨てる決心。
心におかしきところは、多数、感の峰に成れない女の、乞う心がなければという思い。
男を恨んだり厭うたりする女の思いを、詠んだ歌が古今和歌集巻第十五 恋歌五にある。題しらず、よみ人しらず（男の歌として聞く）。
みても又またも見まくの欲しければ なるゝを人は厭ふべらなり
（逢っても又逢いたく思うので、馴れ馴れしくなるのを、あの人は、もしかしてそれで我を・厭うのだろう……見ても又、股も、見たく欲するので、おとこが・萎えよれよれになるのを、女人は嫌うようだ）
言の心と言の戯れ
「み…見…会見…逢う…合う…結婚…覯…媾…まぐあい」「又…再び…股…股間」「なるゝ…慣れる…なじむ…熟る…萎る…よれよれになる」「べらなり…のようだ…しそうだ」
表は、自惚れおとこのおかしさ。裏は、多情な女のおかしさ。
『拾遺抄』の原文は、新編国歌大観（底本は宮内庁書陵部本）によった。歌番もそのまま附した。群書類従に別系統の底本の原文がある、参考とした。