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帯とけの拾遺抄
藤原公任撰「拾遺抄」を、公任の教示した「優れた歌の定義」に従って紐解いている。新撰髄脳に「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」とある。この「心におかしきところ」が蘇えれば、和歌の真髄に触れることができるだろう。
清少納言は枕草子で、女の言葉（和歌など言葉）も聞き耳（聞く耳によって意味の）異なるものであるという。藤原俊成古来風躰抄に「歌の言葉は、浮言綺語の戯れには似たれども、ことの深き旨（主旨・趣旨）も顕る」とある。この言語観に従った。
平安時代の歌論にはない、序詞、掛詞、縁語を指摘するような、今では定着してしまった国文学的解釈はあえてしない。平安時代の歌論を無視し言語観にも逆らって、歌を解くことになるからである。和歌は「秘伝」となって埋もれその真髄は朽ち果てている。蘇らせるには、平安時代の歌論と言語観に帰ることである。
拾遺抄 巻第八 恋下 七十四首
題不知 読人不知
三百二十九 あふみなるうちでのはまにうちでつつ うらみやせまし人のこころを
題しらず （よみ人しらず・男の歌として聞く）
（近江にある打出の浜にうち出ていながら、浦見しようかどうしよう・しなければ、恨むだろうか、人の心を・風光明媚な景色よ……合う身成る、うちでの端間にうち出で、筒、裏見・二見しようか、どうしょう・しなければ恨むだろうか、人の心を・男の此処ろを）
言の心と言の戯れ
「あふみ…近江…地名…名は戯れる。近い江、近しい女、合う身」「江…言の心は女」「なる…有る…成る」「うちでのはま…打ち出の浜…濱の名…名は戯れる。うち出て来た女、うち出て来た端間」「うち…接頭語…射ち」「うちでつつ…射ちでながら…射ちでて筒となったもの」「うらみ…浦見…裏見…二度見」「見…見物…覯…媾…まぐあい」「やせまし…しようかするまいか…とまどいを表す」「人…人間…相手…男…我」「こころを…心を…此処ろを…此の我がおとこを」
歌の清げな姿は、素晴らしい景色を擬人化した斬新表現。
心におかしきところは、尽き果てて、筒となっても、二見しようかどうしようととまどう、おとこの気遣い。
（題不知） （読人不知）
三百三十 つのくにのいくたのいけのいくたびか つらきこころをわれに見すらむ
題しらず （よみ人しらず・女の歌として聞く）
（津の国の、生田の・幾多の、池のように、幾度か、薄情な心を、君はどうして・わたしに見せるのでしょうか……つのくにの逝く多の女が、逝く度にかあゝ、我慢できない薄情なこころを、貴身はどうして・わたしに見せるのでしよう）
言の心と言の戯れ
「つのくに…津の国…国名…名は戯れる。女のくに、女の苦に、女の具に」「つ…津…言の心は女」「いくた…生田…土地の名…名は戯れる。幾多、数多い、逝く多、数多く逝く、多情な」「いけ…池…言の心は女…逝け…山ばの果て」「いくたびか…幾度か…何度もか…（きみが）逝く度にか」「か…疑問を表す…詠嘆を表す」「つらき…辛き…ひどいと感じる…辛抱できない…苦痛だ」「こころを…心を…情を…此処ろを…おとこを」「見す…見せる…見せつける」「見…覯…媾…まぐあい」「らむ…推量する意を表す…原因などを推量する意を表す…どうしてなのだろう」
歌の清げな姿は、男の度たびの薄情な仕打ちをなじる女。
心におかしきところは、裏見のないおとこを、うらむおんな。
『拾遺抄』の原文は、新編国歌大観（底本は宮内庁書陵部本）によった。歌番もそのまま附した。群書類従に別系統の底本の原文がある、参考とした。