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帯とけの金玉集
紀貫之は古今集仮名序の結びで、「歌の様」を知り「言の心」を心得える人は、いにしえの歌を仰ぎ見て恋しくなるだろうと歌の聞き方を述べた。藤原公任は歌論書『新撰髄脳』で、「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」と、優れた歌の定義を述べた。此処に、歌の様（歌の表現様式）が表れている。
公任の金玉集（こがねのたまの集）には「優れた歌」が撰ばれてあるに違いないので、歌言葉の「言の心」を紐解けば、歌の心深いところ、清げな姿、それに「心におかしきところ」が明らかになるでしょう。
金玉集 雑（七十）よみ人しらず
世の中は夢かうつゝか現とも 夢ともわかずありてなければ
（世の中は夢か現実か、現実とも夢とも分けられない、有為であって常なること無いのだから……夜の仲は夢か、うつつかしら、憂筒ともはかないものともわからない、有ってすぐに無いのですもの）。
言の戯れと言の心
「世の中…男と女の世の中…夜の仲…夜の中のこと」「夢…はかないもの…現実ではない事」「うつゝ…現実…浮筒…浮かれ男…憂筒…憂きおとこ」「わかず…分けられず…（はかないものとも）判別できず」「ありてなければ…有りて無ければ…有為であって無常だから（縁あって起きていて常なること無いのだから）…有ると感知してもすぐに無いのだから…おとこのはかないさが」。
歌の清げな姿は、世の中についての感慨。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、夜の仲についての女の感想。
古今和歌集 雑歌下。よみ人しらず、女の歌として聞く。第四句「夢ともしらず」。
ついでながら、古今集でこの歌の次にある、よみ人しらずの歌を聞きましょう。
世の中にいづら我が身の有りて無し あはれとやいはむあなうとやいはむ
（世の中で、どこにわが身が在っても無いのも同然、哀れと言おうかあゝつらいと言おうか……夜の中で、出づら我が身の一つ、在って虚し、いとしいと言おうかあゝいやだと言おうか）。
「世の中…男と女の世の中…夜の仲…夜の中のこと」「いづら…どこ…どちら…出づら…出た状態」「ら…状態を表す…情態を表す」「我が身…我が身の一つ…おとこ」「あり…在り…有り」「なし…居ない…存在しない…無用の」「あはれ…哀れ…同情する…いとしい」「あなう…あな憂…ああつらい…ああいや」。
古今和歌集 雑歌下。よみ人しらず、男の歌として聞く。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
『金玉集』の原文は、『群書類従』巻第百五十九金玉集による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。