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帯とけの金玉集
紀貫之は古今集仮名序の結びで、「歌の様」を知り「言の心」を心得える人は、いにしえの歌を仰ぎ見て恋しくなるだろうと歌の聞き方を述べた。藤原公任は歌論書『新撰髄脳』で、「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」と、優れた歌の定義を述べた。此処に、歌の様（歌の表現様式）が表れている。
公任の金玉集（こがねのたまの集）には「優れた歌」が撰ばれてあるに違いないので、歌言葉の「言の心」を紐解けば、歌の心深いところ、清げな姿、それに「心におかしきところ」が明らかになるでしょう。
金玉集 雑（七十二）兼 盛
屏風の絵に白川のせきにいる人かきたる処に、
（屏風の絵に白川の関所にいる人を描いてあるところに、書き添えた歌）、
たよりあらばいかで都に告げやらむ けふ白川の関はこえぬと
（手立てがあれば何とかして都に知らせよう、今日わたくし、白河の関は越えたと……おとこに頼りあれば、何としても宮こに告げてやりましょう、君の居る京へ、白々しい女の難所は越えたと）。
言の戯れと言の心
「たより…便り…音信…手段…頼り…頼りになる力」「都…みやこ…京…宮こ…ものの極み…感の極み」「けふ…今日…京…感の極み」「白川の関…関所の名、名は戯れる。白側の難所、白けた女の難関」「白…白々し…色褪せた」「川…かは…側…女」「こえぬ…越えた…関所を越えた…難関を越えた…（白々しいところは）越えた（後発だけれど宮こへゆくわ）」。
歌の清げな姿は、名所の白河関に佇む都の女の絵に添えた歌。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、頼りないおとこへ女のうそぶき。宮こへ独り先発したおとこへの皮肉。
拾遺和歌集 巻第六、別。詞書「みちのくにの白河関越え侍けるに」とある。これによって、歌の表情は一変する。屏風歌ではなく、作者（男）が名所の白河関を越えた歌となる。心におかしきところは、独りで宮こを後にして、白々しい側へ逝ってしまった男の、女への惜別の情。
いずれにしても、歌は「清げな姿」と「心におかしきところ」があり、それらから「深い心」は、あれば直感されるものである。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
『金玉集』の原文は、『群書類従』巻第百五十九金玉集による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。