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帯とけの枕草子〔八十九〕む名といふびわ
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言 枕草子〔八十九〕無名といふ琵琶
無明という琵琶の御琴を、主上が持って渡ってこられているので、見たり、かき鳴らしたりするというのは、弾くのではなくて、緒などをてまさぐりにして（緒などを手まさぐりにして…緒をもてあそんで）、「これが名よ、いかにとか（この琵琶の名よ何にといいましたかしら…これの名よ、何といったかしら）」と申し上げると、「たゞいとはかなく、名もなし」とおっしゃられたのは、猶いとめでたしとこそおぼえしか（やはりとってもすばらしいと思えたのである…なお、いと愛でたしとこそ、お・棒・枝・子か）。
淑景舎（宮の妹君）わたってこられて、御物語のついでに、「わたしのもとに、とってもかわいい笙の笛があるの、故殿が与えてくださったのよ」とおっしゃると、僧都の君（宮の弟君、隆円）、「それは隆円に賜え、わがもとに愛でたい琴がある、それと替えてくれ給え」と申されたのを、淑景舎は聞きも入れ給わないで、他の事だけおっしやっているので、応えさせ奉らんと、何度もおっしゃるのに、なおも、ものもおっしゃらないので、宮「いなかへじとおぼしたる物を（否、替えじと思っているものを・無理強いしてはいけません……否なのか返事はと思っているものを・返事してあげなさい）」とおっしゃられる御気色の、いみじうをかしき事ぞかぎりなき（とってもおかしいこと限りない）。
この笛の名は僧都の君もお知りにならなかったので、お言葉をただ恨めしいとだけ思っておられたようだ。これは職の御曹司におられた頃のことであるはずで、主上の御前には「いなかへじ」という名の笛があったのである。
御前にあるものは、御琴も御笛もみな珍しい名が付いている。玄上、ぼくば、ゐで、ゐけう、無明など。また、和琴なども、くちめ、しほがま、二貫などと申される。すいろう、こすいろう、うだのほうし、くぎうち、葉二、なにくれなど多く聞いたが忘れてしまった。
「宣陽殿の一の棚に（収めるべき名品ですな……収めるべき名言ですね）」という、ことぐさ（言い草）は頭の中将がしていた。
言の戯れを知り言の心を心得ましょう
「を…緒…お…おとこ」「ただはかなく名もなし…この琵琶は唯はかなくて名も無い…おは唯はかなくて名もない…おとこは、緒、穂、棒、枝、子などと呼ばれるけれども名ではない。特性は、はかないこと」「はかなし…格別では無い…もろく頼りない」「いなかへじ…否、換えじ…否か、返事」「宣陽殿の一の棚…御物のうち最高級品の置かれた棚」。
諧謔やあだ名には、複数の意味があってこそおかしい。その余りの情を「をかし」と感じる。ここでは、「緒…お…おとこ」というような言の戯れを知らないと、それが聞こえないので、おかしくは無い。
頭の中将（斉信）は、相手の歌や諧謔を褒めるとき、「すばらしいお歌ですな、宣陽殿の一の棚に、収めましょう」とか、「名品ですなあ、その名言、宣陽殿の一の棚に収めましょう」などと、口癖のように言う人。
此の頃は、宮の兄たち（伊周、家隆）が、叔父道長との争いに敗れたころ。遺された人たちこそ哀れ。ただし、あえて、愚痴や泣き言は書かないのである。人に侮られるだけだから。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・９月、改定しました）
原文は「枕草子 新日本古典文学大系 岩波書店」による