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帯とけの枕草子〔八十三〕職の御曹司に (その四)
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言 枕草子〔八十三〕しきの御ざうしに
里でも、まず明けるとすぐに、これが大事で見にやらせる。十日ぐらいに、「あと五日待つだけは有る」と言えば嬉しく思う。また、昼も夜も見に遣っていたが、十四日の夜中、雨がひどく降るので、これで消えてしまうだろうと、ほんとうに、いま一日二日は待ってよと、夜も起きていて言い嘆けば、聞く人は、物狂いと笑う。人(男)が出ていくとき、そのまま起きて居て、下男を起こさせるのに、起きないので、とってもにくらしく腹が立って、起き出した者を遣って（ゆき山を）見せると、「円座（座布団）くらいはございます。木守は『たいそう堅く守って、童子も寄せ付けずです、あす、あさってまでも、ございましょう。褒美を賜ります』と申しています」と言えば、とっても嬉しくて、早く明日になれば、歌詠んで、ものに入れて献上しょうと思う、たいそう待ち遠しく心細い。
暗いうちに起きだして、折櫃などを持たせて、「これに、その、白いところを入れて持って来て、汚くなったようなところは、かき捨ててね」などと言って遣ったところ、とっても早く、持たせた物をひっさげて、「早くに、消え失せていました」と言うのでがっかりして、おもしろく詠んで人にも語り伝えさせるようにと、うめきつつ詠みあげた歌も、情けないことにその甲斐なくなった。
「どうしてそうなるの、昨日まではそのようにあるものが、夜の間に消えてしまうなんてこと」と言い、滅入れば、「こもりが申していたのは『昨日たいそう暗くなるまでございました。ご褒美を賜ろうと思っていたものを』と、手を打って悔しがって騒いでおりました」などと言いさわぐときに、内裏より仰せごとがあった。「さて雪は、けふまでありや(さて雪は今日まであるかな…さて白ゆきの山は京まであるものか)」との仰せごとがあったので、まったく残念で悔しいけれど、「年の内、ついたちまでも、ありませんと人々は申し上げました、昨日の夕暮れまでございましたのは、私としてはたいそう賢明だったと思います。けふ（今日…京)まであるのは余分なことでして。夜の間に、他の人が憎んで取り捨てたのではと推察致しております、と申し上げてください」などと伝えさせた。
二十日に参上したときにも、先ずこのことを御前でも言う。「身はなげつ（身は投げた…中身は投げ与えた）」とばかりに、蓋だけ持って来た法師のように、家の者が空櫃を持って来たのには、びっくりしてあきれかえったこと、ものの蓋に雪の小山作って、白い紙に歌を念入りに書いて、献上しょうとしたことなどを申し上げると、いみじくわらはせ給(たいそうお笑いになられる)。
御前の人々も笑うので、宮「こうまで心入れて思い詰めたことを、違えてしまっては、こちらが罪を得ましょう。本当は十四日の夜、侍どもを遣わして雪を取り捨てたのです。返事に言い当てていたのはおかしかった。その女（こもり…雪山を堅く守っていた女）が出て来て、たいそう揉み手して崩さないでと言ったそうですが、『仰せごとであるによって、彼の少納言の里より来る使いの人に、このことを聞かすな。そんなことすれば、小屋も壊してしまうぞ』などと言って、左近の寮の南の築土などに雪はみな捨てたということです。『たいそう堅く多かった』などと言うからには、確かに二十日までは保ったでしょうね。今年の初雪も降り添えたでしょうしね。そのように言っているのを主上もお聞きになられて、『たいそう思慮のある争いごとだ』と、殿上人に仰せになったそうですよ。そういうわけだから、少納言よ・その詠んだ歌をいいなさい。今このように打ち明けたからには、勝ったのと同じことですよ」などと宮が仰せになられ、人々もそう言ったけれど、「どうして、そのような辛いことを聞きながら、こんな歌など申し上げられましょうか」などと、真に心からがっかりして、悲しがっていると、主上がいらっしゃって、「ほんとうに、年頃は宮が愛でたく思っている人と見受けていたが、これはこれは、なんだかあやしく見える」などと仰せになられると、いっそうせつなく辛く、泣き出しそうな心地がする。「いやもう、哀れ。たいそう悲しいこの世（夜）ですこと。後に降り積もりましたる雪（白ゆき）を、うれしく思っておりましたところ、『それは、好ましくない、かき捨てよ』と仰せごとがございましたのですよ」と申し上げると、「（少納言に）、かたせじ(勝たせない…味方しない)と思われたのだろうよ」と、うへも笑せたまふ(主上もお笑いになられる)。
知るべき言の戯れと心得るべき言の心
「ゆきはけふまでありや…雪山は今日まで有るか…逝き山は京まであるものか」「雪山…白山…逝き山ば…おとこの白ゆきの山ば」「けふ…今日…京…山ばの頂き…宮こ…絶頂」「かたせじ…勝たせじ…方せじ…方人せじ…味方にならない…片せじ…片一方に偏らない…堅せじ（こもりが褒賞欲しさに雪山を固めるかもしれないが、そうはさせない）」「方…方うど…遊戯での味方」。
雪山をわざと取り去られた複数の理由を、主上は一言で言い表された。「言葉は・足らぬこそおかしけれ〔第三章〕」。
女房たちへの宮の思し召しが、一人に片寄れば（ものを片一方だけ持ち上げれば軋むように）女達の仲が軋むためでしょう。五十日に(いかに)と、問われたときに、この度は的を外せと察するべきこと。
最も悔しがる形になったのは、均衡を保つ為には効果万点でしょう。宮の配慮と思慮深さを読み取ってもらえれば良し。それに、すべては笑いの内に終わったでしょう、愛でたい。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・９月、改定しました）
原文は「枕草子 新日本古典文学大系 岩波書店」による