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帯とけの枕草子〔八十六〕宮の五節
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言 枕草子〔八十六〕宮の五節
宮が五節の舞姫をお出しになられるときに、世話役十二人。他の所では女御や御息所の御方の人を（世話役として借りて）出すのは悪い事といわれているのを、宮は・どのようにお思いなられたか、宮の御方の女房を十人お出しになられ、いま二人は、女院（主上の御母上）と淑景舎（妹君）の女房、二人はもとより姉妹である。
辰の日（舞の当日）の夜、青擦り染めの唐衣、汗衫を皆にお着せになられる。女房にさえ、かねてからはそのようにお知らせにならず、殿上人にはまして確りと隠して、皆、装束をつけ始めて暗くなるころに持って来て、赤紐(衣の肩に付けた飾り紐)を綺麗に結び垂らして、よく艶だしした白い衣、型木の模様は、わざわざ絵で描いてある。織物の唐衣（皆揃いの青擦染）を着ているのは、まことに珍しい中に、童女はまして、すこしなまめきたり(少し初々しい色気がある)。下仕えまで同じ衣で居たので、殿上人、上達部は驚き興じて、「小忌の女房」と名づけて、小忌の君達（青摺の衣を着て神事に奉仕する若者）は外に居てものなど言う。
「五節の局を、日も暮れない時にみな壊しはじめて、透けてひどいさまで居させる、まったく心外なことである。その夜までは、麗しい姿のままでありたい」と宣はせて、そのように慌てさせたり惑わしたりしないようにされる。局の几帳などの開いたところは綴じながら、出し衣がこぼれ出でている。
小兵衛という女房(初な人)が、赤紐が解けたので「是むすばばや(これ結びたいけど)」と言えば、実方の中将、寄って結び直すので、ただごとではない。
足引の山井の水は氷れるを いかなるひものとくるなるらん
（あしひきの山の井の水は凍っているのに、如何なる紐が解けているのだろう……あの山の井の水のように清らかな女は、春を迎えていないのに、結びもしない何のひもがとけているのだろうね）
と、実方が・言いかけている。小兵衛は年若くて、このように目立っているときなので、言いにくいのか返しもせず。その傍に居る女房たちも、ただただ聞き過ごしつつ何んとも言わないし、宮司などは聞き耳たてて聞いて居て、久しくなりそうで、いたたまれなかったので、私は・女房のもとに寄って、「どうしてこんなありさまでおられるぞ・早く返し歌を」とささやいたのである。四人ばかり人を隔てていたので、思いつくとしても言いにくい。まして、歌詠むと知っている人（実方）への返歌は、並々ではない出来でなければどうして言いだせようか、しかし慎んでいるのこそ悪いのだった、歌を詠む人が、こうしてはいられない、とくに愛でたくはなかっても、ふと言えばいいのだ。女官が指はじきしてまわるのが、いとほしければ（小兵衛には・可哀想で気の毒だったので）、
うは氷あはにむすべるひもなれば かざす日影にゆるぶばかりを
（うわ氷のように淡くむすんでいる紐なので、かざす日の光に緩んだのです……うわべ凍り淡に契り結んだひもですもの、彼さす情熱の火に緩んだのですわ）
と弁のおもという女房に伝えさせると、小兵衛は・消え入る声でも言い出せないので、「なにとか、なにとか(何だって、何だって)」と、実方は・耳かたむけて問うているのに、少し言いどもりする人が、たいそう取り繕って愛でたく聞かせようと思ったので、聞き取れなかったのがかえって、はぢかくる心ちしてよかりしか（小兵衛が恥ずかしがって隠れている心地してよかったのだ…作者の恥じ隠れる心地してよかったのだ）。
舞姫の上りの送りなどに、疲れるといって行かない女房も、宮が宣わせられたので、あるかぎり連れ立って来て、他の所（舞姫の局）には似ず、あまりにも賑やかである。舞姫は、すけまさの馬の頭の娘、染殿の式部の卿の宮の正室の妹の四の君の御腹、十二歳で、いとおかしげなりき(とってもかわいらしかった)。
果ての夜も、舞姫を背負いかつぎ出て騒いだりせず。すぐに仁寿殿より進んで、清涼殿の御前の東のすのこより、舞姫を先にたてて上の御局に参った間も、をかしかりき（おかしかった）。
歌の言葉の戯れを知り言の心を心得ましょう。
「山…山ば」「井…女」「水…女」「氷れる…水ぬるむ春を迎えていない…身も心にも春を迎えていない」「ひも…紐…緒…を…お…おとこ」「あは…泡…淡」「むすぶ…ひもを結ぶ…ちぎりを結ぶ」「ひかげ…日影…日の光…男の威光…男の情熱の火」「日…男」「かげ…光…影…陰」「ゆるぶ…緩む…心が緩む…締りがなくなる」。
何れの歌も、藤原公任のいう「深き心」はともかくとして、初々しい色気を題にした「清げな姿」があり「心におかしきところ」がある。
この章は、殿(道隆)健在の頃の話。「なまめかしき物」の続きで、初々しい色気といえば五節の舞姫に及ぶものは無いでしょう。
五節の舞姫は競演なので、お揃いの制服を直前にお着せになられるなど、他所の舞姫の局を出し抜くためのわざ、宮の着想や実行力はすばらしいでしょう。また、女院の女房らを世話役に加えられたが、他所が気づかなければ、それだけでもおかしい。
五節の舞は争いごとなので、歌を詠みかけられて返しもできなければ、舞姫の局の恥じだと思えば、いらだち、わかるでしょう。でしゃばって歌を代作したのではない。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・９月、改定しました）
原文は「枕草子 新日本古典文学大系 岩波書店」による