写真は綾部山より見た家島群島：鹿が追われて泳いで渡ったという「揖保郡伊刀島」の比定地
「私は子どもの頃から出雲国風土記に親しんできましたから、播磨国風土記の違いが目に付くんです。酒もそうですが、もう１つは狩りと肉食です」
ヒナちゃんが、話題を変えてきた。
「酒の次ぎに肉とは、ヒナちゃん、やるね。また、レジュメのコピーがでてくるのかな？」
カントクの大好きな話題に入ってきた。
「あたり、です。お酒と食事の邪魔にならないほどの簡単なメモを作りましたので、皆さん、お目通し下さい」
メモには次のような抜き書きが打ち出されていた。
＜播磨国風土記の狩りと肉食＞
①賀古郡：（大神＝大国主か大帯日子命：景行天皇）狩した
②飾磨郡英馬野：品太天皇（注：応神天皇）、この野に狩した
③揖保郡伊刀島：品太天皇・・・狩したまう。・・・牝鹿、この阜を過ぎて海に入り、伊刀島に泳ぎ渡った
④揖保郡槻折山：品太天皇、この山に狩したまう。槻弓をもって走る猪を射た・・・
⑤讃容郡：（大神の）妹玉津日女命、生ける鹿を捕って臥せ、その腹を割いて、稲をその血に種いた。よりて、一夜の間に苗が生えたので、取って植えさせた
⑥讃容郡町田：（賛用都比売）鹿を放した山を、鹿庭山と号す
⑦讃容郡柏原里：大神、出雲国より来た時に、・・・筌（うえ：竹で編んだ魚を捕る道具）をこの川に置いた・・・魚は入らず、鹿が入った。これを取って鱠（なます）に作って、食べた
⑧宍禾郡：伊和大神・・・巡行した時に、大きな鹿が舌を出して・・・
⑨神崎郡勢賀：品太天皇、この川内に狩したが、猪鹿が多かった・・
⑩託賀郡大羅野（おおあみの）：老夫と老女、羅（あみ）を袁布（おふ）の中山に張り禽鳥（とり）を捕っていると
⑪託賀郡比也山：品太天皇、この山に狩した時、１つの鹿が前に立った
⑫託賀郡伊夜丘：品太天皇の狩犬と猪とこの岡に走り上った。天皇これを見て「射よ」と言った。
⑬託賀郡阿富山：あふこを以て、宍を荷った
⑭託賀郡目前田：天皇の狩犬、猪のために目を打ち害（さ）かれた
⑮託賀郡阿多加野：品太天皇、この野に狩したが、１つの猪、矢を負いてあたきした
⑯賀毛郡：品太天皇・・・勅（みことのり）して射つよう命じた時、１矢を発って２つの鳥に命中した・・・羹（あつもの：肉・野菜の吸物）を煮た処は煮坂という
⑰賀毛郡鹿咋（ししくい）山：品太天皇、狩に行った時、白い鹿が自分の舌を咋（く）って・・・
⑱賀毛郡猪飼野：難波高津宮御宇天皇（注：仁徳天皇）の世に、日向の肥人、朝戸君・・・此の処を賜って、猪を放って飼った
⑲賀毛郡雲潤（うるみ）里：大水神・・・「吾は宍の血を以て佃（田を作る）る。故、河の水を欲しない」と辞して言った
「お酒もそうだったけど、こうやって並べてみると、播磨国風土記は肉食系よね」
草食系と言われてきた高木としては、ヒメは肉食系、と思わずにはおれなかった。
「出雲国風土記はどうなの？」
ヒメの母上の好奇心に満ちた目を見ていると、ヒメの質問魔は母親ゆずりなのかもしれない。
「出雲国風土記は優等生の堅苦しい公式報告文書のようで、生活や遊びの情報が少なく、そもそも狩や肉を食べる話なんかが出てきません。あえて言うなら、魚食系なのかも知れませんが」
ひょっとしたら、ヒナちゃんは「魚食系女子？」と考えると、釣り大好き人間の高木はうれしくなってしまった。
「確かにね。八束水臣津野命の国引き神話で、新羅の三崎を、『童女の胸鋤所取らして、大魚のきだ衝（つ）き別けて はたすすき穂振り別けて・・・国来々々（くにこくにこ）と引いた』という有名な話がでてくるなあ」
長老が認めるとなると、これは面白い。
「それって、どういう意味なのか？」
ヒメの母上の質問は当然だ。
「『きだ』は魚のえら、『はたすすき』は肉ですから、『童女の胸のような鋤を手にとって、大魚のえらを突くように土地を突き刺し、大魚の肉を切り分けるように』国引きを行い、島根半島を引いてきた、という壮大な神話です」
ヒナちゃんの説明はわかりやすい。
「なるほど、ヒナちゃん、出雲族は海人（あまと）系、天皇家は山人（やまと）系と言いたいのかな？」
カントクのカンは飲むほどに冴えてくる。
筆者：お待たせしました。やっと、古代史に取り組めるようになりました。
※文章や図、筆者撮影の写真の転載はご自由に（出典記載希望）。
※日向勤著『スサノオ・大国主の日国―霊の国の古代史』（梓書院）参照
※参考ブログ：邪馬台国探偵団（http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/）
霊の国：スサノオ・大国主命の研究（http://blogs.yahoo.co.jp/hinafkinn/）
霊（ひ）の国の古事記論（http://hinakoku.blog100.fc2.com/）
帆人の古代史メモ（http://blog.livedoor.jp/hohito/）
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