なぜ人を殺してはいけないのか？

私がいつも愛読しているqeb氏のブログに、「主観と客観」という素晴らしい文章があった（http://qeb.jp/blog/20070814-190.html）。客観的事実があろうがなかろうが、世界は何事もなく続く。人間には主観しかないし、さらにそれは不確かであるが、それを知った後と知る前で世界の何かが変わる訳ではない。客観は主観であり、主観は客観である。もしくは「主観も客観もない」と言った方が、より正確である。主観は確かでも不確かでもなく、唯一絶対である。

「なぜ人を殺してはいけないのか？」。この問いが古典的でありながら、多くの人が避けて通るのは、この問いを客観的に捉えているからである。主観・客観二元論を信じている限り、この種の問いは解けない。社会問題一般を解決するための視点から、何らかの解答を導き出そうとすれば、「被害者の家族が悲しむから」「刑法199条で禁止されているから」といった凡庸な理由づけを持ち出すしかなくなる。何か説得力のある答えはないかと糞真面目に悩んでいるのでは、入口からして間違っている。「なぜ人を殺してはいけないのか？」という問いに対して、少しでも正解に近付こうとすれば、それはqeb氏のブログの文章のようになるだろう。

この自分は宇宙の中に存在する。自分が生まれる前にも宇宙はあったし、自分の死後にも宇宙はあるだろう。これが弁証法の「一即多」である。しかし、それを認識できるのは、自分が生きている限りのことである。自分がこの宇宙に存在していなければ、宇宙が存在していることはわからない。これは、自分と宇宙の存在が一致している、すなわち自分が宇宙を存在させているに等しい。これが弁証法の「多即一」である。

被告人の目には裁判所の建物が見える。法廷の様子も、裁判長の顔も、傍聴席でにらんでいる被害者遺族の顔も見える。そして被告人の耳には、裁判長の声や、遺族のすすり泣く声も聞こえてくる。被告人には、この宇宙が認識できるからである。これに対して、死んでしまった被害者には、これらの光景が全く認識できない。被害者には目もなければ、耳もない。他でもない被告人の行為によって、それらは火葬場で灰になってしまったからである。

被告人がこの単純な事実と正面から向き合ったとき、それは戦慄をもたらす。人間の存在と宇宙の存在は一致している、これが「多即一」である。自分は被害者を宇宙から消してしまったことは、被害者にとっての宇宙を消してしまったことと同じである。すなわち、宇宙を１つ潰してしまったことになる。被告人がこの地点に気付いてしまった時、そしてその地点からはどうにも逃れられないことを知った時、それは被告人に狂気と絶句をもたらす。黙秘権の行使などという寝ぼけた話ではない。

現実の裁判では、この地点に至る被告人など稀である。しかし、遺族が救われるとすれば、被告人が人生を賭けてこのような地点に至り、苦しみと格闘することしかない。この地点を捉えようとしない犯罪被害者対策など、どのように推し進めたところで、最後には人間に違和感を残したまま終わる。