※金子武蔵（ｶﾈｺﾀｹｿﾞｳ）『ヘーゲルの精神現象学』ちくま学芸文庫（1996）（Cf. 初刊1973）
Ⅱ本論（二）「自己意識」2「主と奴」（その1）（136 -138頁）
（２６）「自己意識」（自己）は「他の自己意識」（他己）との関係においてのみその「満足」を見いだす！すなわち「無限性」！すなわち「相互承認」！
★「無限性」という概念は「主体と主体との間」、「自己と他己の間」に実現さるべきものだ。なぜなら「自己意識」（自己）は「他の自己意識」（他己）との関係においてのみその「満足」を見いだすからだ。（136頁）
☆「『自己意識と自己意識との関係』において生まれる『満足』」、すなわち「無限性」という概念には、「相互承認」の概念をおきかえることができる。（136 頁）
（２６）-2 「相互承認」（「無限性」）：「自己意識は他の自己意識との間においてのみ『満足』を見いだす」！
★「自己意識」（自己）は「他の自己意識」（他己）と対しており、したがって「自己意識」は「他の自己意識」との関係においてしか存在できない。（136 頁）
☆「相互承認」（「無限性」）においては、「他者（他己）の存在」を肯定するのは「自己の存在」を肯定することであり、裏からいうと「自己の存在」を肯定することは「他者（他己）の存在」を肯定することだ。（136 -137頁）
（２６）-2-2 「欲望」の場合は「相手を否定してしまう」！「相互承認」（「無限性」）においては、「他者の存在を肯定（否定）する」ことによって「自己の存在を肯定（否定）する」！「相手（他者）を肯定するor否定する」ときその「肯定or否定」は自分自身に「還帰」してくる！
★「欲望」の場合は「相手を否定してしまう」。（137頁）
★しかし「相互承認」（「無限性」）においては、「他者の存在を肯定する」ことによって「自己の存在を肯定する」のであり、裏から見ると「相手を否定する」のは「自己を否定する」ことになる。（137頁）
☆すなわち「相互承認」（「無限性」）においては、「自己意識は他の自己意識との間においてのみ『満足』を見いだす」。かくて相手を殺してしまっては、自己意識は「満足」の見いだしようがない。（137頁）
☆「他者をなくす」ことは「他者における自分自身を否定する」ことだ。つまり「自分自身の自由をうる」には「相手を自由に存在させる」のでなければならない。（137頁）
☆「相手（他者）を肯定する」ときその「肯定」は自分自身に「還帰」してくる。また「相手（他者）を否定する」ときその「否定」は自分自身に「還帰」してくる。（137頁）
（２６）-2-3 「自己意識」と「他の自己意識」との「相互承認」（「無限性」）における「行為」の「相互性」！また「無限性」！
★「自己意識」（自己）と「他の自己意識」（他己）との「相互承認」（「無限性」）においては、「自分自身の行為」も一方的ではなく相手があるわけであって、「自分がなにかをする」のは「相手がなにかをしてくれる」からであり、「相手がなにかをする」のは「私がなにかをしてやる」というように「相互的」だ。（137頁）
☆したがって「否定」にしても「肯定」にしても、けっきょく「自己」に「還帰」するのだから（Cf. つまり「相手（他者）を肯定する」ときその「肯定」は自分自身に「還帰」し、また「相手（他者）を否定する」ときその「否定」は自分自身に「還帰」してくるのだから）、「自己意識の行為」は「相手に向かう」と同時に「自己に向かう」ことであり、「自己にむかう」とは同時に「相手にむかう」ことであり、すべての行為は「相互的」となる。ここに「無限性」がある。（137頁）
★「親子の関係」に「人倫的」のものがあるのも、「自己を肯定する」ことは「相手を肯定する」ことであり、「自分を否定する」ことは「相手を否定する」ことであるという関係において、自分自身に「還帰」しているからだ。（137-138頁）
（２６）-2-4 「自己意識」と「（他の）自己意識」の関係において、「相互承認」という意味の「無限性」が生じるのは、理想である！
★「無限性」が「人格」間に支配しているときは、まさにヘーゲルの「相互承認」の関係が生じている。いいかえると「自己意識」と「他の自己意識」の関係は「相互承認」という意味の「無限性」を必要とする。（138頁）
☆しかし、これは「自己意識」と「自己意識」の間の理想であり、あるべきものであって、このような「相互承認」という関係が、いまただちに実現されるのではなく、その実現はB「自己意識の自由」において初めて一応成り立つ。（138頁）
☆そこでまず最初に問題となるのは「主と奴」という関係だ。（138頁）
《参考1》ヘーゲル『精神現象学』の目次では、(B)「自己意識」：Ⅳ「自己確信の真理性」（A「自己意識の自立性と非自立性、主と奴」、B「自己意識の自由、ストア主義とスケプシス主義と不幸なる意識」）である。
《参考2》金子武蔵氏は(B)「自己意識」も3段階にわける。(B)「自己意識」：イ「生命あるいは欲望」個別性（Cf. 「感覚」）。ロ「主と奴」特殊性（Cf. 「知覚」）。ハ「自由」普遍性（Cf. 「悟性」）。（126-127頁）
Ⅱ本論（二）「自己意識」2「主と奴」（その1）（136 -138頁）
（２６）「自己意識」（自己）は「他の自己意識」（他己）との関係においてのみその「満足」を見いだす！すなわち「無限性」！すなわち「相互承認」！
★「無限性」という概念は「主体と主体との間」、「自己と他己の間」に実現さるべきものだ。なぜなら「自己意識」（自己）は「他の自己意識」（他己）との関係においてのみその「満足」を見いだすからだ。（136頁）
☆「『自己意識と自己意識との関係』において生まれる『満足』」、すなわち「無限性」という概念には、「相互承認」の概念をおきかえることができる。（136 頁）
（２６）-2 「相互承認」（「無限性」）：「自己意識は他の自己意識との間においてのみ『満足』を見いだす」！
★「自己意識」（自己）は「他の自己意識」（他己）と対しており、したがって「自己意識」は「他の自己意識」との関係においてしか存在できない。（136 頁）
☆「相互承認」（「無限性」）においては、「他者（他己）の存在」を肯定するのは「自己の存在」を肯定することであり、裏からいうと「自己の存在」を肯定することは「他者（他己）の存在」を肯定することだ。（136 -137頁）
（２６）-2-2 「欲望」の場合は「相手を否定してしまう」！「相互承認」（「無限性」）においては、「他者の存在を肯定（否定）する」ことによって「自己の存在を肯定（否定）する」！「相手（他者）を肯定するor否定する」ときその「肯定or否定」は自分自身に「還帰」してくる！
★「欲望」の場合は「相手を否定してしまう」。（137頁）
★しかし「相互承認」（「無限性」）においては、「他者の存在を肯定する」ことによって「自己の存在を肯定する」のであり、裏から見ると「相手を否定する」のは「自己を否定する」ことになる。（137頁）
☆すなわち「相互承認」（「無限性」）においては、「自己意識は他の自己意識との間においてのみ『満足』を見いだす」。かくて相手を殺してしまっては、自己意識は「満足」の見いだしようがない。（137頁）
☆「他者をなくす」ことは「他者における自分自身を否定する」ことだ。つまり「自分自身の自由をうる」には「相手を自由に存在させる」のでなければならない。（137頁）
☆「相手（他者）を肯定する」ときその「肯定」は自分自身に「還帰」してくる。また「相手（他者）を否定する」ときその「否定」は自分自身に「還帰」してくる。（137頁）
（２６）-2-3 「自己意識」と「他の自己意識」との「相互承認」（「無限性」）における「行為」の「相互性」！また「無限性」！
★「自己意識」（自己）と「他の自己意識」（他己）との「相互承認」（「無限性」）においては、「自分自身の行為」も一方的ではなく相手があるわけであって、「自分がなにかをする」のは「相手がなにかをしてくれる」からであり、「相手がなにかをする」のは「私がなにかをしてやる」というように「相互的」だ。（137頁）
☆したがって「否定」にしても「肯定」にしても、けっきょく「自己」に「還帰」するのだから（Cf. つまり「相手（他者）を肯定する」ときその「肯定」は自分自身に「還帰」し、また「相手（他者）を否定する」ときその「否定」は自分自身に「還帰」してくるのだから）、「自己意識の行為」は「相手に向かう」と同時に「自己に向かう」ことであり、「自己にむかう」とは同時に「相手にむかう」ことであり、すべての行為は「相互的」となる。ここに「無限性」がある。（137頁）
★「親子の関係」に「人倫的」のものがあるのも、「自己を肯定する」ことは「相手を肯定する」ことであり、「自分を否定する」ことは「相手を否定する」ことであるという関係において、自分自身に「還帰」しているからだ。（137-138頁）
（２６）-2-4 「自己意識」と「（他の）自己意識」の関係において、「相互承認」という意味の「無限性」が生じるのは、理想である！
★「無限性」が「人格」間に支配しているときは、まさにヘーゲルの「相互承認」の関係が生じている。いいかえると「自己意識」と「他の自己意識」の関係は「相互承認」という意味の「無限性」を必要とする。（138頁）
☆しかし、これは「自己意識」と「自己意識」の間の理想であり、あるべきものであって、このような「相互承認」という関係が、いまただちに実現されるのではなく、その実現はB「自己意識の自由」において初めて一応成り立つ。（138頁）
☆そこでまず最初に問題となるのは「主と奴」という関係だ。（138頁）
《参考1》ヘーゲル『精神現象学』の目次では、(B)「自己意識」：Ⅳ「自己確信の真理性」（A「自己意識の自立性と非自立性、主と奴」、B「自己意識の自由、ストア主義とスケプシス主義と不幸なる意識」）である。
《参考2》金子武蔵氏は(B)「自己意識」も3段階にわける。(B)「自己意識」：イ「生命あるいは欲望」個別性（Cf. 「感覚」）。ロ「主と奴」特殊性（Cf. 「知覚」）。ハ「自由」普遍性（Cf. 「悟性」）。（126-127頁）
