外はソドム

8世紀の唐の詩人・杜甫（とほ）の有名な歌に、『岳陽楼に登る』というのがあります。

昔聞洞庭水（むかしきくどうていのみず）
今登岳陽楼（いまのぼるがくようろう）
呉楚東南坼（ごそとうなんにさけ）
乾坤日夜浮（けんこんにちやにうかぶ）
親朋無一字（しんぽういちじなく）
老病有孤舟（ろうびょうこしゅうあり）
戎馬關山北（じゅうばかんざんのきた）
憑軒涕泗流（けんによりてていしながる）

この中に出てくる呉楚とは古代中国にあった国。南の海に面した呉の国は、滅亡後に日本に渡って広島の呉に住んだ。呉服の呉です。卑弥呼の鏡を作ったのも呉の職人と言われています。対して、楚は洞庭湖の反対の北側に位置しました→こちら。

この呉と楚の位置関係を逆にしたのが、旧約聖書の『創世記』で神に滅ぼされるソドムとゴモラ。北にゴモラで南にソドム。どちらもソとゴの組み合わせです。偶然でしょうか？

ソドムとゴモラが滅ぼされるシーンは、『創世記』の19章に描かれています。しかし、出てくるのはソドムの方だけでゴモラはなし。しかも、旧約聖書の地名は時代に沿ったものではなく、けっこう後付で呼ばれている地名が多いのです。だから、滅ぼされた当時にソドムとゴモラと呼ばれていたかは甚だ怪しい　|дﾟ)ﾁﾗｯ

それで、原点に帰って、ソドムが滅ぼされた時のキーワードをほじくり返してみました。驚くべきことに、漢字で「ソ」と読まれる文字が山ほど　( ´ﾟдﾟ｀)ｴｰ

まず、2人の神の使いがソドムやってきたのが夕暮れですが、これを表したのが外という文字。2人の天使をかくまったロトの家の戸の外は暴漢だらけ。

外→戸＋夕べ
粗暴→ソ

ロトは外に出て戸を閉め、ソドムの暴漢に訴えます。これが訴が「ソ」と読まれる理由。

訴→ソ

ところが、暴漢はオカマを掘るために天使を渡せと要求し、危険を感じた天使は、おそらくロトの袖を引っ張って中に入れ、暴漢たちの目を暗黒プラズマで覆い隠します。手で引っ張ったからソ・デ。

袖→ソドム＋手

ソドムは不潔だったのでネズミやウジ虫がウジャウジャ　(ToT)

鼠→ソ
蛆→ソ

このように、ソをソドムを指す言葉と理解すれば、ソと読まれる文字の悪徳の限りが理解されるのです。嫉（そね）む、猜（そね）む、妬（そね）む、呪詛の詛（そし）る、反（そむ）く、背（そむ）く、北（そむ）く、暗（そら）んじる、害（そこ）なう、賊（そこ）なう、殺（そ）ぐ、騒（そう）、などなど→漢字辞典（音訓検索「そ」）。

ソドムは余りの穢れのために、正しい名前では呼ばれず、「それ」とか「そこ」とか呼ばれたのではないか。今だとイットと呼ばれるみたいに。

上の言葉の中の「北」という文字は、ソドムの北に位置したゴモラを指すのではないか。ソドムの方を向くからソムク。ゴ・モラからモラルという言葉が生まれたとか。よそ者のロトが四方から囲まれたので他所をヨソと言う。それにしても、ゴモラの謎を解く材料が少なすぎる　(_ _;)

節分の「鬼はそと福はうち」という慣用句。これをソドムとロトと天使という構図で眺めると、鬼はソドムの暴漢、福は二人の天使で、戸の内と外の違いが天国と地獄を分ける。仕切り板一枚の違いは大きい　ヽ(￣￣￣￣￣￣∇￣￣￣￣￣￣;)ノ

6月6日　追加

ゴモラについて記載がない理由は、おそらくカッバーラの阿吽（あうん）にあると思います。というのも、口を開いてソドムを語り継ぎ、口を閉ざしてゴモラをあえて語らず。読者がコメントで書いているように、ゴと読まれる漢字は口が付くものが多い。ゴモラを表す言葉の代表は「口籠る」で、モニョモニョと口籠ることでゴモラは記憶されてきた。カッバーラ恐ろしす　(´・ω・｀)