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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。
藤原俊成の歌論は、和歌の奥義を感じ、歌の善き、悪しき、深き心を知ろうとしても、言葉では述べ難い。仏法経典の奥の義を推しはかるのと同様であると、難しく述べられる。和歌の部分のみ取り出して見ると「和歌の言葉は、浮言綺語の戯れには似たれども、ことの深き旨（主旨・趣旨）が顕れる」という。それは、公任の歌論に従って見てきた「心におかしきところ」の事だろう。このエロス（生の本能・性愛の感情）を、俊成はあえて「煩悩」と捉えたようである。そしてその表現された「煩悩」は即ち「菩提（悟りの境地）」であるという。
「歌はただよみあげもし、詠じもしたるに、何となく艶にもあはれにも木こゆる事のあるなるべし」と述べる。我々は数百首の歌の「心におかしきところ」に、艶やかさや色っぽさ時には妖艶さを感じ、同時に女と男の性（さが）のあはれをを感じて来たので、充分に理解できるお言葉である。
古今和歌集 巻第五 秋歌下 （273）
仙宮に、菊を分けて人の至れる形を詠める 素性法師
ぬれて干す山路の菊のつゆのまに いつか千歳を我は経にけむ
（仙人の宮に、菊を分けて人が到着した模型を詠んだと思はれる・歌……仙人の宮こに、奇具を分けて、男が到達したのを詠んだらしい・歌） 素性法師
（袖濡れては干し行く、山路の菊の露の間に・若返り、いつの間にか千歳を、我は経たのであろう・清浄な仙人の宮に入る……身の端濡れて、しつくす、山ばの通い路の、我が貴具の、ほんの少しの白つゆの間に、いつの間にか千歳を、我は過ごしたのだろう・厭き尽きたか清浄な境地に至る）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「仙宮…仙人の住む宮…俗界を離れた清浄な宮」。
「ほす…干す…（飲みほすの）ほす…し尽くす」「山路…山ばのおんな」「路…通い路…言の心はおんな」「菊…きく…き具」「つゆのま…（菊の）露に濡れている間…おとこ白つゆの間…ほんの少しの間」。
袖濡れては干し行く、山路の菊の露の間に、若返りつつ、千歳を我は経たのだろう・仙人の清浄な宮に至る――歌の清げな姿。
濡れて、しつくす、山ばの通い路の、我が貴具の、ほんの少しの白つゆの間に、いつの間にか千歳を、我は過ごしたのだろう・厭き尽きか、清浄な境地に至る――心におかしきところ。
心深い歌のようである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）