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帯とけの枕草子〔二百六十一〕歌は風俗
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言枕草子〔二百六十一〕うたはふぞく
文の清げな姿
歌は、風俗歌、中でも「杉立てる門」。神楽歌もおもしろい。今様歌は長くて癖がある。
原文
うたは、ふぞく。中にも、すぎたてるかど。かぐらうたもおかし。いまやううたは、ながうてくせづいたり。
心におかしきところ
歌は風俗、中でも「好きたてる門」。神楽歌もおもしろい。今様歌は長くて癖がある。
風俗歌の「心におかしきところ」を聞きましょう。
『梁塵秘抄』 巻第二（日本古典文学全集 小学館）に収められてある歌より。
こいしくは とうとうおはせ わがやどは やまとなる みわのやまもと すぎたてるかど
（恋しくば、はやくはやくいらっしゃい、わが宿は、大和なる三輪の山もと、杉立っている門……乞いし求めくるならば、はやくはやく感極まらせて、わがや門は大いなる和らぎの途、三和の山ばのふもと、好きはじめている門よ）。
「おはせ…いらっしゃい…追わせ…老わせ…負わせ…極まらせ…感極まらせ」「やど…宿…や門…女」「やまと…大和…大いなる和らぎ…山ばの途中」「みわ…三輪…三和…三度の和合」「すぎたてる…杉が立っている…好きたてる…好きになり始めている…好きが高まっている」「かど…と…門…おんな」。
ついでに、もう一首、
わが恋は おととひみえず きのふこず けふおとづれなくば あすのつれづれ いかにせん
（わが恋は、一昨日見えず、昨日も来ず、君、今日訪れなければ、明日のつれづれなる間、如何すればいいの……わが恋よ、あゝ、お門、訪い見えず、きの夫来ず、京おとずれなくては、明くる日のつれづれ、どうすりゃいいのさ）。
「恋…こひ…乞い…願い望む…求む」「は…特に取り立てていう意を表す…感嘆・詠嘆の意を表す」「お…男…おとこ」「と…門…女」「み…身…見…覯…まぐあい」「き…木…男木」「けふ…今日…京…山の頂上…山ばの極み」「つれづれ…徒然…心満たされず、することもない」。
風俗歌も、「およそ歌は、心深く姿清げに心におかしきところあるを優れたりというべし」という藤原公任に学び、歌の言葉は「浮言綺語の戯れには似たれども、ことの深き旨も顕れる」という藤原俊成に学べば、このように聞こえる。
歌が「おかし」という清少納言に同感できるでしょう
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・１０月、改定しました）
原文は、岩波書店 新 日本古典文学大系 枕草子による。