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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って「古今和歌集」を解き直している。
貫之の云う「歌の様」を、歌には多重の意味があり、清げな姿と、心におかしきエロス（生の本能・性愛）等を、かさねて表現する様式と知り、「言の心（字義以外にこの時代に通用していた言の意味）」を心得るべきである。さらに、藤原俊成の云う「浮言綺語の戯れに似た」歌言葉の戯れの意味も。
古今和歌集 巻第八 離別歌
逢坂にて人を別れける時によめる 難波万雄
相坂の関し正しき物ならば 飽かずわかるゝきみをとゞめよ
（逢坂で人に別れた時に詠んだと思われる・歌……合坂で女に別れた時に詠んだらしい・歌）（なにはのよろずを・伝不詳）
（逢坂の関が、まさに人と出逢うところならば、思い残したまま別れる君を止めよ……合坂の関が、まさに女と合う山坂ならば、厭きていないのに、離別してしまうわが貴身を、止めてくれよ）。
「相坂…逢坂…関の名…名は戯れる。出逢う坂、合うやま坂、山ば合致するところ」「まさしき…将に…正当な」「あかず…飽かず…飽き満ち足りず…思いを残したまま」「きみ…君…貴身…を…おとこ」「とどめよ…留めよ…止めよ」。
逢坂の関の名にちなんで、惜別の情を表した――歌の清げな姿。
合坂の山ばで、おんなと離別するおとこの心情――心におかしきところ。
題しらず よみ人しらず
唐衣たつ日は聞かじ朝露の おきてしゆけば消ぬべきものを
この歌は、ある人、司を賜りて、新しき妻につきて、年経て住みける人を捨てて、たゞ明日なむ立つとばかり言へりける時に、ともかうも言はで、よみて遣はしける。
（題知らず） （よみ人知らず・匿名で詠まれた女の歌として聞く）
（唐衣、裁断する・出立つする、日は聞くつもりはない、朝露のように置き去りにすれば、美しい色彩も消えるべき物なのに……色情豊かなこの心身、断つ日は聞くつもりはない、浅はかなおとこ白つゆが、わたしを・置き去りにすれば、この色情、消えてしまうのに、あゝ）。
（この歌は、或る男、司を賜わって、新しい妻に付き、年経て住んでいた妻を捨てて、たゞ明日だなあ出立するとだけ言ったときに、何とも言わず、詠ん遣ったという）。
「唐衣…色彩豊かな女の上着…色情豊かな心身」「衣…心身を被うもの…心身の換愈…身と心」「朝露…浅つゆ…浅はかなおとこ白つゆ」「の…のように…比喩を表す…が…主語を表す」「ものを…のに…ので…詠嘆の意を表す」。
唐衣と朝露で、縁を断たれ、消え去られる悔しさを表した――歌の清げな姿。
色情豊かなわが心身、あさはかなおとこ白つゆで、捨て去られるおんなの心情を表した――心におかしきところ。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）