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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って「古今和歌集」を解き直している。
貫之の云う「歌の様」を、歌には多重の意味があり、清げな姿と、心におかしきエロス（生の本能・性愛）等を、かさねて表現する様式と知り、「言の心（字義以外にこの時代に通用していた言の意味）」を心得るべきである。さらに、藤原俊成の云う「浮言綺語の戯れに似た」歌言葉の戯れの意味も。
古今和歌集 巻第七 賀歌 （363）
（内侍のかみの、右大将藤原朝臣の四十賀しける時に、四
季の絵かける後ろの屏風に書きたりける歌）（つらゆき）
冬
白雪の降りしく時はみよしのの 山下風に花ぞ散りける
（白雪が頻りに降る時は、み吉野の山おろしの風に、木の花が、散るのだなあ……白ゆきの頻りに降る時は、身好しのの・見好しのの、山ば下ろしの心風に、おとこ花ぞ、散ったなあ）。
「白雪…白い花…白逝き…おとこ花」「みよしの…み吉野…山の名…名は戯れる。見好しの、身好しの」「山…山ば」「風…心に吹く風」「花…木の花…梅・桜など…男花…おとこ花」「ける…けり…気付き…詠嘆」。
白雪の降る時は、吉野山おろしの風に、木の花が、散るのだなあ――歌の清げな姿。
白逝きの頻りに降る時は、身好しのの山ば下ろしの心風に、おとこ花が散ることよ――心におかしきところ。
貫之は、技巧に偏らない、一筋に素直に詠んだ歌を屏風絵の最後に添えたのだろう。定国の男ぶりを素直に祝う歌である。
後の世、藤原公任は『新撰髄脳』に云う「一筋にすくよかになむ詠むべき」。（歌は、一筋に飾り気なしに、健全・実直にだなあ、詠むべき）。
さらに後の世、藤原定家は『近代秀歌』に云う「昔、貫之、歌の心たくみに、たけおよびがたく、ことばつよく、すがたおもしろき様を好みて、余情妖艶の躰を詠まず」。（むかし、貫之、巧みに歌の心を表現し、崇高な感じは凡人及び難く、言葉は健全で強く、清げな姿のおかしさを好みて、余情妖艶の歌躰を詠まず）。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）