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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、歌の「清げな姿」だけではなく、隠れていた「心におかしきところ」が顕れる。それは、普通の言葉では述べ難いエロス（性愛・生の本能）である。今の人々にも、歌から直接心に伝わるように、貫之のいう「言の心」と俊成の言う「歌言葉の戯れ」の意味を紐解く。
「古今和歌集」巻第二 春歌下（80）
心地そこなひてわづらひける時に風にあたらじとておろし
こめて侍りける間に、折れる桜の、散り方になれりけるを
見てよめる 藤原因香朝臣
たれこめてはるのゆくゑも知らぬ間に まちし桜もうつろひにけり
（気持が悪くなって、苦しんで居た時に、外気に当らないでおこうと、格子戸など・下ろし、籠っていた間に、枝折って活けてあった桜が、散りかけたのを見て詠んだと思われる・歌……気分を害して、男が・煩わしくなって居た時に、世間の風評に煩わされないでおこうと、男を・こき下ろし、籠もっていた間に、へし折ってやったおとこ花の枝が、散りはじめたのを見て詠んだらしい・歌） 藤原よるか（内侍所の女官で、典侍・次官にまでなった女性）
（すだれも格子戸も・垂らし、籠もって、季節の春の行方も知らぬ間に、咲くのを・待っていた桜の枝も、移ろい衰えてしまったことよ……垂れ、縮み込めて、張るものの行方も知らぬ間に、咲くのを・待っていた、あの男の身の枝・おとこ端も、衰えてしまったことよ）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
詞書も聞く耳が異なれば、異なる意味に聞こえるように書かれてある。「心地…気持…気分」「そこなひて…損なって…悪くなって…害して」「わづらひて…患いて…病気になって…煩いて…苦しんで…煩わしくて」「風…屋外の空気…世の風…風評など」「おろし…（格子戸など）下ろし…（相手を）こきおろし…おとしめ」。
歌「たれこめて…（格子戸や簾を）垂らし籠もって…（もの）垂れ縮み込めて…おとこを貶める言葉」「はる…季節の春…ものの張る…春情」「さくら…桜…男花…おとこ花…男の端」「ら…状態を表す」「うつろひ…移ろい…悪い方への変化…衰え」「に…ぬ…完了したことを表す」「けり…気付き・詠嘆」。
気持ちが悪く、部屋に閉じ籠っていて、知らぬ間に季節の春は移ろい、咲くのを待っていた活けた桜も衰えたことよ――歌の清げな姿。
もの垂れ、縮み込めて、張るものの行方知れず、それでも待っていた、あの男、へし折った、身の枝も・おとこ端も、移ろい・衰えてしまったことよ・やはりあの女に移ったか。――心におかしきところ。
見捨てられた女になったのだろうか、その間の事情は知れないが、そんな時の、女の心に思うことが詠まれてある。
桜の「言の心」が男である事さえ心得れば、「折れる桜」「待ちし桜」が何を意味し、「散りがたになれりける」「移ろひにけり」と言う詠嘆に至る女の心情が誰でもわかる。歌の解釈など不用なのである。
近世以来、歌の表層の清げな意味しか聞こえない情況に有るとすれば、国文学者たちは、自らの憶見を加えて、鑑賞に堪える歌にしたくなる。しなければならないと思う、それが歌の解釈だと錯覚することになる。
正岡子規のいう「くだらぬ歌」にしてしまったのは、国文学的解釈方法である。平安時代の和歌を自らの文脈に取りこんで、俎上にのせ切り刻んで料理するのと同じことである。旨い料理が出来たとしても和歌が痛々しい。門外漢としては僭越ながら、警鐘を鳴らしつづける。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）