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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、歌の「清げな姿」だけではなく、隠れていた「心におかしきところ」が顕れる。それは、普通の言葉では述べ難いエロス（性愛・生の本能）である。今の人々にも、歌から直接心に伝わるように、貫之のいう「言の心」と俊成の言う「歌言葉の戯れ」の意味を紐解く。
「古今和歌集」巻第一 春歌上（62））
桜の花の盛りに、久しく訪はざりける人の来たりける時に
詠みける よみ人しらず
あだなりと名にこそたてれ桜花 年にまれなる人もまちけり
（桜花の盛りに久しく訪れなかった人が来た時に詠んだ・歌……おとこはなの盛りに久しく訪れなかった男が来た時に詠んだ・歌） （詠み人知らず……業平の相見知った女）
（気まぐれで咲けばすぐ散ると評判は立っている桜花、年に稀にしか来ない人を待っていたことよ・我が家の桜の誠実なこと……婀娜であると、評判には立っている・何にしに立っているの、おとこはな、年に稀にしか訪れない君でも、わたしは・待っていたのよ）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「あだ…徒…きまぐれ・いい加減・浮気…婀娜…色っぽい…艶めかしい」「なにこそ…名にこそ…評判ここそ…何こそ…何のために」「たてれ…立てり…立っている…起立している」「り…或る状態となってそれが存続していることを表す」「桜花…男花…男端…身の端…おとこ」「けり…詠嘆」。
徒だと評判の桜花も、稀にしか来ない人を待って咲いている・あゝ誠実なこちらの桜。――歌の清げな姿。
婀娜で艶めかしいと評判の男の身の端よ、何のために立っての、稀な訪れの貴身でも、わたしは待っていたのよ。――心におかしきところ。
色好みで浮気な男を、皮肉り責めるものの、稀にくる貴身でも、わたしは待っていたと、しなだれる女の風情。
「古今和歌集」巻第一 春歌上（63））
返し 業平朝臣
けふこずはあすは雪とぞふりなまし 消ずはありとも花とみましや
返し歌 在原業平朝臣
（今日来なければ、明日は雪となって降ってしまうだろう、花びら・消えすにあっても、花見するだろうかしないね・花の盛りを待って来たのだ……今日、山ばの京が来なければ、明日は、白逝きとなって、降ってしまうだろう、散ったお花・消えずにあっても、みるだろうか、みないよね・貴女の為に盛りにみに来たのだ）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「けふ…今日…京…山ばの頂上…感極まったところ」「雪…おとこ白ゆき…男の情念…逝き」「まし…仮に想像する意を表す」「花…桜花…木の花…男花…おとこ端」「見…目で見ること…覯…媾…まぐあい（古事記では、みとのまぐはひ）」「や…疑問を表す…反語の意を表す…詠嘆・感嘆の意を表す」。
今日、花見に来なければ雪と散ってしまうだろう、散れば花見はない、それとも、落花を花と見るだろうか。――歌の清げな姿。
今日、山ばの京来なければ、明日は白逝きとなってしまいそう、散ってはもともこもないし、はなの盛りに見にきたよ――心におかしきところ。
女の引く手あまたの男が、貴女のために、おはなの盛りに見に来たのよ。この言いぐさは、女を「あはれ」と思わせ、夜の仲は和んだだろう。
業平の歌の「心におかしきところ」に接すれば、古今集仮名序の業平評を「その心、余りて、言葉足らず（言い尽くしていない）、萎める花の（尽きたおとこはなの）、色なくて、匂い残れるが如し」と読むことができて、業平の歌の真髄に一歩近づいた気がする。歌の「清げな姿」しか見えていなければ、意味不明で、棚上げしておくほかない批評である。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本に依る）