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【玉鬘（たまかづら）】の巻】 その（２１）
源氏からの贈り物に対する、どの方からの御返事もみなご立派で、使者への禄（贈り物）もそれぞれ鄭重でしたが、末摘花という御方は二条院の東院におられ、いわば他所にお住居ということで、本来ならば禄なども、もっと念入りになさるべきですのに、ただただ几帳面なご性格で、習慣どおりに、
「山吹の袿の、袖口いたくすすけたるを、うつぼにてうちかけ給へり。」
――山吹の袿（うちぎ）の袖口もひどく煤けたのを、襲（かさね）もなくて、お使いの肩にお掛けになったのでした――
添えられているお文も、ひどく香を薫きしめた陸奥紙（みちのくがみ）の古びて厚ぼったい黄ばんだものに、こう書かれております。
「いでや、たまへるは、なかなかにこそ。
（歌）きて見ればうらみられけりから衣かへしやりてむ袖をぬらして」
――さて、お渡りがなく賜り物ばかり頂きますのは、かえって悲しゅうございます。
（歌）頂いたご衣裳を着てみますと、無情なあなたが却って恨めしゅうございます。この衣裳の袖を涙で濡らした上で御返しいたしましょう――
源氏は末摘花の御文といい、使者への禄のみすぼらしさに、苦笑なさってご機嫌も悪く、はた迷惑な御方であることよ、ときまり悪そうにおっしゃるには、
「古代の歌詠みは、から衣袂ぬるるかごとこそ離れねな。まろもその列ぞかし。（……）」
――古風な歌人は、「から衣」とか「袂ぬるる」とかの怨みごとが、歌につきものだと思っているようだね。わたしもその仲間だが、（まったく一本調子に凝り固まって、現代風の言葉づかいに移らないのが困りものだ。人中に立ち交って詠む時も、御前で改まった歌会などでは、『まどゐ』という三文字が必ずつきものです。昔の恋歌の風流な贈答には『あだびとの』という五文字を第三句において、上句と下句をつなげると落ち着く気がするらしい）――
◆禄を給ふ＝この場合は、お使いの者に与える褒美、祝儀。多くは衣装を肩に掛けて渡す。
ではまた。
