さ、百十踏揚行脚。
第６代王・尚泰久
↓
第７代王・尚徳
と続きまして、
お次はクーデターを起こして第一尚氏王統を滅ぼし、
第二尚氏王統を立ち上げた「金丸」の話。
尚泰久王の頃からの臣下であり、
王の右腕として絶大な権力も誇っていた金丸。
しかし、若く、血気溢れる尚徳王との衝突により
一時、王府から身を引き隠居します。
■内間御殿■
（手に負えぬ・・・・・・）
金丸は、砂を噛むような気持ちで口を噤むほかなかった。
金丸のような老練な政治家と、
若く才気に溢れた青年王では、
意識に大きな落差が生じるのは避けがたいことであった。
（遠ざけられる……）
金丸には、自分の手を離れて自立してゆく青年王の凛然たる姿が見える。
しかしそれは、金丸に対しては逆に冷然たる姿である。
（誰のお陰で、王になったのだ）
「百十踏揚 625－」より （与並岳生著/新星出版）
金丸と尚徳王の衝突は、
王の久高島行幸で決定的となる。
「これほどまでに申し上げておりますのに、
敢えて典例を壊すをなされると仰せならば、
お諌め申したこの金丸めも、覚悟がございます。
どうぞ、この金丸めをお斬りなされて、
しかるのちに籠をお立てくださりませ」
金丸もこの頃には、尚徳王に見切りをつけ、
ひそかな野心を胸に沸かせつつあったと思える。
だからこそ、恐れることなく、
むしろ群臣に、「さすが――」と思わせるようなパフォーマンスをして、
ここぞとばかりに、執拗な「哭諌」を演じてみせたかもしれない。
この“与那原事件”の後、
《王、暴虐日に甚だしく、金丸しばしば諌むれども聴かず》
――という、（金丸の側からは）手に負えない状態になっていった。
金丸は、天を仰いで嘆息し、ついに致仕して、
領地の内間村に隠れた。
これが成化４年（1468）戊子8月9日、
金丸54歳の時である。
金丸のこの「隠棲」が、クーデターの引き金で、
その8ヵ月後に、尚徳王は「遽焉として薨逝」した、
というわけである。
「百十踏揚 639－」より （与並岳生著/新星出版）
クーデター派は、世子と王妃、王母をはじめとする王族、
そして近臣を殺した後、
王の乗り物たる鳳輦（ほうれん）を担ぎ、
龍衣を捧げて金丸の隠棲する内間村に向かった。
しかし、金丸は、さすがに老獪である。
表面「大いに驚」いて曰く―――
《臣を以って君を奪ふは忠なるか。下を持って上に叛くは義なるか。
爾（なんじ）等、宜しく首里に帰りて、貴族賢徳の人を択びて君と成すべし》
そのように言って、はらはらと涙を流した。
しかし、この時の金丸の「涙」はいかにも嘘っぽい。
要するに「演技」的なのだ。
自分ではなく、首里に帰って、貴族賢徳の人を選んで立てよ
――などと、あたかも尚王統に忠義てするかのような
謙譲さをみせていくわけである。
しかし、そのように「前」王統に対する忠義の心らしく見せながら、
玉城に隠棲する金橋、多武喜王子（※）らの名前は、示唆していない。
金橋や多武喜は、れっきとした尚王統の後嗣であり、
本来なら、金橋王子こそ、
王になるべきであったはずなのだ。
（※ 尚徳王の異母兄。尚泰久王の正妃の子、百十踏揚の兄）
金丸は王位に就くことを固辞し、
海岸に逃げ隠れる“演技”までやってみせる。
茶番もいいところだ。
群臣は「逃げる」金丸を追いかけて行き、
懸命に請う。
追いすがられて、金丸は、
隠居の普段着を仕方なく脱いで、
龍衣（王衣）を着て首里へ登り、玉座に座った、
というわけだ。
そして、
「尚円王」
―――と名乗るのである。
「百十踏揚 646－」より （与並岳生著/新星出版）
引用がかなり長くなってしまいましたが・・・
こちら、内間御殿は隠居したいた金丸の住居、
そしてここに、王衣を携えて臣下がやってきた、
というわけです。
ここ、内間御殿は西原の住宅街の中にありますが、
フク木で囲まれ鬱蒼とした雰囲気を漂わせておりました。
この内間御殿の存在は、実はワタシも今年になって初めて知りました。
知るきっかけになったのは、こちら。
今年の2月に起こった地震です。
この地震は勝連城跡をはじめ、
ここ内間御殿、
糸数城跡など様々な史跡に被害を与えました。
石垣全体的に傾いて、
ロープや鉄筋、シートでガードされておりました。
おとといくらいも夕方に地震があって。
大丈夫だったかな？
さて、金丸（尚円王）。
この後、百十踏揚の後夫であり、自身の忠臣「大城賢勇」も討つことになります。
以後、現在に続く「琉球文化」を花開かせ、
400年あまり続く第二尚氏王統を築き上げた偉大な王・金丸ですが、
「肝高の阿麻和利」でも策士として裏で王府をあやつり、
小説「百十踏揚」でもフォローなきその黒幕悪役っぷり
歴代の王が短命で次々と代わり不安定な王統の中で、
護佐丸、阿麻和利、金丸、大城賢勇と、
誰もが野心を抱いたあの時代。
歴史は、勝者によって書き記されるものですが、
はてさて、その真意はいかに。
あなたはどのように考えますか？
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