いろいろな被写体がある中で、わたしがひそかに「すきま写真」と呼んでいる一群の写真がある。まあ、あえてそういったジャンルを分けて考える必要はないのだけれど、「へへえ」とか「ほう」とかいいながら、ほんの一瞬立ち止まり、レンズを向けてそういった光景をすくい撮ってみる。
トップの一枚もそうだけれど、たとえば、こんな写真。
「シニカル」だったり「けなげ」だったり、「なんだ、こりゃ？」だったり、名状しがたいイメージの断片だったりする。
よく知られたものに、赤瀬川原平さんの「路上観察」がある。
あれも「すきま」の中にユーモアを見いだした世界だし、街の無意識をさぐろうとするユニークな試みであった。
「犬も歩けば棒にあたる」ではないけれど、ほんのわずか視点をずらすと、見えていたものが消えてしまう(^^;)
あえかなものだし、不確実なものである。
歩いていると、人びとやモノが近づいてきて、また遠ざかる。
街も人もモノも、たえまなく変化している。
あったものが消えたり、新たに誕生したり、変形したりする。
四季折々の変化・・・というのもある。カメラを持たなかったら、わたしはこんな変化には気がつかなかったろう。カメラアイは、普通にいう意味での「肉眼」とは違う。
一億総カメラマン時代といわれ、net上におびただしい数の写真が日々アップされ、またたくまに消費されていく。有名なプロの写真家もいれば、ケータイのアプリで撮っているだけの消費者もいる。これだけ写真が洪水のように氾濫してしまうと、自分が見たい写真、見てよかったと思える写真、眼の快楽といえるような写真にたどりつくのは、逆に容易ではない。
ベンヤミンではないが、世は「複製時代」なのである。
たとえば、話題となった映画を100万人の日本人が見て、同じような感想を抱き、同じような感慨にふける。それは仕掛け人がいて、大衆をそんなふうにコントロールしているからであろう。
ポピュリズムとは、そういったものである。このポピュリズムによって殺されたカエサルのような人物がいる。あるいはタレント出身の無能な政治家が、やたら眼につく・・・という現象が起こる。
かつて金子光晴は、こういう詩を書いている。
《だんだら縞のながい陰を曳き、みわたすかぎり頭をそろへて、拝礼してゐる奴らの群衆のなかで
侮蔑しきったそぶりで、
ただひとり、 反対をむいてすましてるやつ。
おいら。
おっとせいのきらひなおっとせい。
だが、やっぱりおっとせいはおっとせいで
ただ
「むかうむきになってる
おっとせい。」》
わたしはこういう「おっとせい」ではないが、金子さん同様、こういう「おっとせい」に対するあこがれのようなものを心に潜めている。
・・・“むかうむきになってる おっとせい”には、どんな世界が見えているんだろう？
