道元禅師鎌倉行化顕彰碑

今日は半日、寒空の中、教区の後輩Ｈ君とミニツーリングに行ってきた。

　途中、鎌倉鶴岡八幡宮駐車場の向かいに、ひっそりとたたずむ道元禅師鎌倉行化顕彰碑に立ち寄ってきた。
　
　写真の石碑は、道元禅師が時の執権北条時頼に要請されて説法に赴いたという史実、いわゆる道元禅師の鎌倉行化を顕彰するために近年建立されたものである。
　
　生涯、仏道修行の妨げとなるとして、権力に近づき名利の念を起こすことを厳しく戒めた道元禅師も、苦悩する時頼の要請に一度だけ応じ、半年間鎌倉の地に滞在し説法をされたと伝えられている。
　
　説法の内容は不明な点も多いが、道元禅師は、三浦氏を殲滅したことによって罪悪感を抱えていた時頼に対して、出家することを強く勧めたと言われる。
　また、道元禅師は時頼に対して「修善の者は昇り、造悪のものは堕つ、修因感果、抛搏引玉爾己なり」と説いた。
　つまり、悪を行えば闇の世界に落ちる。悪を投げ捨てて、よいことを引き寄せる決意が必要である。それが発心というものであろう、ということである（参照：「図解雑学道元」ナツメ社、中野東禅著）。
　
　ここで、道元禅師が言われている善悪は、私たちが考える世俗的な善悪を超えた、仏の世界の善悪であると私は考えるが、私の力ではここでうまく言葉にすることができない。みなさんはどのように考えるだろうか。

　いずれにしても、わたしたちの日常における行動や習慣、思考といったものは、必ず、私たちの心に蓄えられて、私たちの心身の形成に必ず影響すると私は思うのである。
　
　人間は、どういうわけか、自覚的にならないと、マイナスの想念を働かせる傾向に陥りやすい。だからこそ、よい行動、よい習慣、プラスの思考を、自らにどんどん蓄えて行く必要がある。そうした地道な作業、自覚的な生き方をすることが、必然的に心身の形成によい影響を及ぼすことになるのである。
　実はこれは唯識（心理学的に「悟り」を探求した教え）の発想である。（なお、唯識については、唯識の現代的な意義を明らかにした岡野守也氏の著作をお勧めする）

　
　＜近ごろの少年犯罪について思う＞
　
　善悪の問題、特に「命」をめぐる問題について、善悪を説くことは難しい。
　究極の問題だからである。
　ここ数日間、青少年による、痛ましい殺人事件が２件起きた。
　「なぜ人を殺してはいけないのか」
　果たして、わたしたち、大人が筋道立てて、理論的にこの問いに応えることができるだろうか。

　岡野守也氏が言うように、教育界やマスメディア等で「若い人たちに命の尊さを伝えることが急務である」ということが久しく叫ばれてきた。しかし、どう伝えるかについての議論は真剣になされてこなかったのではないか。それはわたしたち大人が自信を持って答えることができない。大人たちも分からないからである。　
　
　人生に意味なんてないと答える若者が大多数を占める、ニヒリズム化した現代において、岡野守也氏は、若者に生きる勇気と力を与える上で大変有効な、「コスモロジー教育」、「コスモス・セラピー」という、新たな提言をしている。
　日本人は警戒心が強いためか、こうした聞きなれない言葉を耳にすると、怪しい、うさんくさい、まゆつば、となってしまうわけだが・・・。そういう方には「コスモロジー」が教育機関の一部（都内私立高校４校）に導入されて、大きな効果を上げている事実があることを知ってほしい。
　コスモロジーについて、関心を持たれた方は岡野守也氏のブログ（ここをクリック）
をご覧いただきたい。そうした疑念は必ず晴れると断言する。
今回、氏のブログで「なぜ人を殺してはいけないのか」ということが取り上げられている。


追記：石碑の文字は道元禅師の言葉「只管打坐（しかんたざ）」ただひたすらに坐禅に打ち込むという意である。揮毫は永平寺の貫主、宮崎禅師が１０２歳の時（現在１０６歳）に書かれたもの。