斎藤慶典（ﾖｼﾐﾁ）（1957-）「『流れること』と『他なるもの』序論――意識の構造と変容について」（その2）：「意識の構造の変容（異常）」のうち(1)「縦軸の系（「流れること」）の変容」！

※新田義弘・宇野昌人編『他者の現象学Ⅱ：哲学と精神医学のあいだ』北斗出版、1992年所収

2　「意識の構造の変容」
(1)「縦軸の系（「流れること」）の変容（異常）」
（３）「縦軸の系（「流れること」）の変容」：(a)「流れ」の断絶、現在への没入、ここの膨張と偏在！(b) 「流れ」がよそよそしいものとなる！(c) 「流れ」が停滞しよどむ！（37-44頁）
D「間隙の生起」が流れを流れさせている。「間隙の生起」の異常は「流れの流れること」に生ずる異常だ。（38頁）
D-2 「流れること」が時間・空間意識を生起させるので、「流れること」の異常は時間意識・空間意識の変容（異常）を引き起こす。（38頁）
D-2-2 　時間意識における変容（異常）：(a)《現在》への極端な没入、(b)《未来》へと絶えず先駆けるという仕方での《未来》（予期）の異様な膨張、(c)同じことの繰り返しの中での《過去》の凝結。（38頁）
D-2-3　空間意識における変容（異常）：(a-2)「ここ」の膨張と偏在、(b-2)「ここ」の希薄化と拡散、(c-2)「ここ」の縮小と凝固。（38頁）

（３）-2　　(a)「間隙の生起（or「流れること」）の異常（変容）の第一」：流れが流れなくなってしまうこと（流れの断絶・途絶）！時間意識における変容(a) 《現在》への極端な没入！空間意識における変容(a-2) 「ここ」の膨張と偏在！（Cf. 37-38頁）（38-40頁）
D-3 「間隙」が「間隙」としてじかに流れの中に露出してしまう事態。（38頁）
D-3-2 「今」と「たった今」が架橋されないし、「ここ」と「そこ」が架橋されない。両者の間に空虚なすきまが生じる。流れが流れない。（38頁）
D-3-3 空虚なすきまの中に「今」が呑みこまれるor流れの他なるものとしての「未来」がじかに経験される。（38頁）
D-3-4 「時間意識における変容」(a)《現在》への極端な没入：一瞬が静止し、現前するすべてが光り輝く。その光に目がくらみこの真白な空白（すきま）の中にすべてが呑みこまれる。流れの停止と解体。時間は停止し、現在への極端な没入。
D-3-4-2 「空間意識における変容」(a-2)「ここ」の膨張と偏在：空間的にすべてが「ここ」となる。（39頁）
D-3-5　「真性癲癇の発作」は、この「間隙の生起（or流れること）の異常の第一」に最も近い。一瞬の永遠化、永遠の現在に呑み込まれるエクスタシー、発作経験の脱落、発作の前と後の時間の断絶。「アウラ体験」（完全に獲得された永久調和、全宇宙の直感、「しかり、そは正し」の心持ち）（ドストエフスキー）。（39-40頁）
D-3-6 また「両極型躁鬱病の躁状態」もこれに近い症状を呈する。世界のすべてと完全に重なり合い、輝ける現在への没入。「今」「ここ」の膨張と偏在。「自分で炭酸水みたいに沸き立ってしまっていた」！（40頁）

（３）-3　　(b)「間隙の生起（or「流れること」）の異常（変容）の第二」：流れが急速に流れ去って（失われて）しまうことor「流れ」がよそよそしいものとなること！「流れの希薄化」！時間意識における変容(b) 《未来》へと絶えず先駆けるという仕方での《未来》（予期）の異様な膨張！空間意識における変容(b-2) 「ここ」の希薄化と拡散！（Cf. 37-38頁）（40-42頁）
D-4 「間隙」のもつ架橋能力の相対的弱化。「流れの希薄化」。流れのさまざまな出来事がバラバラでチグハグになる。（40頁）
D-4-2 「時間意識における変容」(b)《未来》へと絶えず先駆けるという仕方での《未来》（予期）の異様な膨張：現在（「今」）が確固としていない。足元から崩れる現在（「今」）。それから逃れるため予期（先取り）された未来にすがる。（40頁）
D-4-3 「空間意識における変容」(b-2)「ここ」の希薄化と拡散：「ここ」が希薄化し、周囲へ流出して行って失われてしまう。「ここ」がスカスカになり、「そこ」に浸食されてしまう。すべてが手元からすべりおちてしまう。（41頁）
D-4-4 「間隙の生起（or「流れること」）の異常の第二」：「流れ」が急速に流れ去って（失われて）しまうことor「流れ」がよそよそしいものとなること！流れに見えない「他なるもの」がひそかに侵入。流れが内側から脅かされている。「流れ」がよそよそしいもの、落ち着けないもの、他性を帯びたものとなる。（41頁）
D-4-5　「分裂病Ⅰ型」は、「間隙の生起（or「流れの流れること」）の異常の第二」の状態を呈する。Ex. 少しでも目を離すと、自分がばらばらに壊れてしまう。Ex. 「もの」のアイデンティティの不安定ないし不成立、「すりかわり」体験。「買ってきたらもう換えられていた。」Ex. 「トイレで尿と一緒に魂が流れていってしまった。」Ex. 「瞬間、瞬間に自分が変わってしまう。」（41頁）
D-4-5-2 なお「分裂病Ⅱ型」は、横軸の系（「他なるもの」）の変容、つまり対他関係・対人関係の歪みから生じる。（42頁）

（３）-4　　(c)「間隙の生起（or「流れること」）の異常（変容）の第三」：「流れ」が「停滞」しよどんでしまうこと！「未来」は存在しない！時間意識における変容(c) 同じことの繰り返しの中での《過去》の凝結！空間意識における変容(c-2) 「ここ」の縮小と凝固！（Cf. 37-38頁）（42-44頁）
D-5 「間隙の生起（or「流れること」）の異常の第三」は「間隙」の持つ架橋能力が柔軟性を失って硬直化してしまう事態だ。（42頁）
D-5-2 時間意識における変容(c) 同じことの繰り返しの中での《過去》の凝結！時間は同じところをぐるぐるめぐる習慣化されたパターンを形成。新しい出来事が入り込む余地がない。すべて過去の繰り返しで常同的様相。過去が凝結し、その塊が膨れ上がり現在を侵食する。「未来」に背を向ける。「未来」が流れの中に入ってくることを恐れる。「未来」は存在しない。（42頁）
D-5-3　空間意識における変容(c-2)「ここ」の縮小と凝固！「ここ」以外の「そこ」に対する極度の無関心。（42頁）
D-5-4 「両極型躁鬱病の鬱状態」および「単極性鬱病」は、「間隙の生起（or「流れること」）の異常（変容）の第三」（流れが停滞しよどんでしまうこと）に対応する。Ex. 「散乱した風景の限りない灰色の中で見失われた一個の小石」が私だ。Ex. 「底の方に沈み込んだまま浮かび上れなくなってしまった。」Ex. 「未知なる未来」はあってはならない、「未来はすべて予定済み」。（43頁）
D-5-5 「縦軸の系（「流れること」）の変容」によるものは「鬱病Ⅰ型」と呼ぼう。Cf. これに対し「横軸の系（「他なるもの」）の変容」によるものが「鬱病Ⅱ型」だ。対他関係にかかわる鬱病だ。（43頁）

（３）-5　「縦軸の系（「流れること」）の変容（異常）」による精神疾患：(1)(a)「流れの断絶・途絶」による「真性癲癇の発作」・「両極型躁鬱病の躁状態」！(1)(b)「流れの希薄化」による「分裂病Ⅰ型」！(1)(c)「流れの停滞」による「鬱病Ⅰ型」！（44頁）
D-6 　精神疾患は「対人関係論」に解消できない。「意識の構造」における(1)「縦軸の系（「流れること」）の変容（異常）」による精神疾患もあるからだ。(1)(a)「流れの断絶・途絶」による「真性癲癇の発作」・「両極型躁鬱病の躁状態」。(1)(b)「流れの希薄化」による「分裂病Ⅰ型」。Cf. 「分裂病Ⅱ型」は、(2)横軸の系（「他なるもの」）の変容（異常）、つまり対他関係・対人関係の歪みから生じる。(1)(c)「流れの停滞」による「鬱病Ⅰ型」（「両極型躁鬱病の鬱状態」および「単極性鬱病」）。Cf. これに対し「鬱病Ⅱ型」は、(2)「横軸の系」（「他なるもの」）の変容（異常）による。対他関係にかかわる鬱病だ。（44頁）

斎藤慶典（ﾖｼﾐﾁ）（1957-）「『流れること』と『他なるもの』序論――意識の構造と変容について」（その1）：(1)縦軸の系――「流れること」！(2)横軸の系――「他なるもの」（他者・他人）！

※新田義弘・宇野昌人編『他者の現象学Ⅱ：哲学と精神医学のあいだ』北斗出版、1992年所収

A　「意識している」or「意識されている」とは、「一つの流れ」・「一つの統一」がかたちづくられていることだ。この「流れの統一」が「私」だ。（23頁）

1　「意識の構成と構造」：(1)「縦軸の系――『流れること』」（私の流れ）！(2)「横軸の系――『他なるもの』」（他者・他人）！　
(1)「縦軸の系――『流れること』」：「流れの自己同一性」or「流れの統一」！（24-29頁）
（１）「流れる」とは、流れのうちに時間でも空間でもない「間隙」の生ずることだ！「流れの自己同一性」（「流れの統一」）を「流れ」の「縦軸の系」と呼ぶ！（24-26頁）
B 「意識」を表現する「もっとも根本的なメタファー」は「流れ」だ。（24頁）
B-2　「流れ」は「時間」的経過を示すとともに、「拡がり」をもつという仕方で「空間」（「世界と宇宙のすべて」）も示す。（24-25頁）
B-2-2 「流れる」とは、流れの中に「間隙（すきま）」or「ずれ（位相差）」が生ずることだ。この事態（「過ぎ去る」と「移行する」）がはじめて時間と空間を生ぜしめる。（25頁）
B-2-3 「流れる」とは、流れのうちに時間でも空間でもない「間隙」の生ずることだ。（25頁）

B-3 「間隙」は、「今」と「たった今」（※時間）、「ここ」と「そこ」（※空間）を、「隔てると同時に結びつける」。（26頁）
B-3-2 「流れ」は、自らのうちにこの「間隙」を絶えず産み出しつつ、「流れる」こととして自らを統一している。（「流れの統一」！）「流れる」とは「間隙の産出のはたらき」だ。（26頁）
B-3-3 「流れのこの自己同一性」（「流れの統一」）を、私は「流れを構成する『縦軸の系』」と呼ぶ。（26頁）

（１）-2　事象としては「《間隙》の生起のほうが《流れ》に『先行』している」！
B-4　この場合、「まず《流れ》があって、しかる後にその流れの中に《間隙》が産出される」のでは《ない》。（27頁）
B-4-2 事象としては「《間隙》の生起のほうが《流れ》に『先行』している」。（27頁）
B-4-3 ただし「流れを流れさせる《間隙》の生起それ自体は、流れの中のどこにも姿を現さない」。つまり時間的様態としての「今」と「たった今」、空間的様態としての「ここ」と「そこ」の間に、「間隙（すきま）」があるわけでない。（27頁）

（１）-3「間隙」の生起は、「未来」すなわち《流れの「他なるもの」（E. レヴィナス）》を流れの中に出現させる！
B-5 「間隙」の生起は、「非存在」（ただし「無」ではない！「未だ存在しない」ところの「何ものか」・「第三のもの」！）としての「未来」を流れの中に出現させる。「間隙」の生起は、「いまだかつてなかったもの」つまり（時間的様態としての）「今」と「たった今」、（空間的様態としての）「ここ」と「そこ」を出現させる。（28頁）

(2)「横軸の系――『他なるもの』」：「水平に交差してくる別の流れ（※他者）の系」！（29-36頁）
（２）「この流れは《私》である」という規定は、どのようにして生じたのか？この「私」という規定はどこでどのように生じたのか？（29-　頁）
C さて「流れ」が「流れ」として気づかれるとき、そこにすでに「私」が居合わせ、この「流れ」は「私の流れ」という規定をすでに持つ。（29頁）
C-2 「この流れは《私》である」という規定は、どのようにして生じたのか？この「私」という規定はどこでどのように生じたのか？（30頁）
C-2-2 実は「この流れ」（※超越論的自我）のうちに「別の流れ」が「ともに流れる」という仕方で気づかれている時、「この流れ」は「私の流れ」となる。（31頁）
《感想1》「別の流れ」が「ともに流れる」という仕方で気づかれている時、「この流れ」は「私の流れ」となるという場合、「私」とは「これ」と同義だ。だが生じているのは《相互に他である》という事態にすぎないのではないのか？
《感想1-2》「私」とか「これ」という規定は、《このここに生じている欲望・自発性に相関する》ということではないのか？

（２）-2　「間隙」の生起は、すなわち「未来」or《流れの「他なるもの」》の生起の第2は、「水平に交差してくる別の流れ（※他者）の系」、流れの「横軸の系」の出現だ！Cf. その生起の第1は、流れの「縦軸の系」（「流れの自己同一性」or「流れの統一」）の出現だ！
C-2-3 「ともに流れる」ところの「別の流れ」（※超越論的他我）は、「流れ」の横軸の系である。（31-32頁）
C-2-4 　Cf. 「間隙」の生起は、「未来」すなわち《流れの「他なるもの」》すなわち「いまだかつてなかったもの」（つまり時間的様態としての「今」と「たった今」、空間的様態としての「ここ」と「そこ」）の生起によって、第1に流れの「縦軸の系」（「流れの自己同一性」or「流れの統一」）が成立する。（24-29頁）
C-2-5 「間隙」の生起は、すなわち「未来」or《流れの「他なるもの」》or「いまだかつてなかったもの」の生起の第2は、「水平に交差してくる別の流れ（※他者）の系」、流れの「横軸の系」の出現だ。（31-32頁）

（２）-3　横軸の系の第1の層：「この流れ」と「別の流れ」がともに流れる「われわれ」の次元！（32-33頁）
C-3 「横軸の系」の第1の層は、「この流れ」と「別の流れ」がともに流れる「われわれ」の次元だ。（32頁）
C-3-2 両者は同じ一つの流れを構成する別々の部分だ。（32頁）

（２）-4　横軸の系の第2の層：「他の流れ」（他人・他者）と「私の流れ」！（33-34頁）
C-4 　さて《「この流れ」と、もはやともに流れない「他の流れ」》つまり《他人・他者》の出現によって、「この流れ」は「私の流れ」という規定を得る。（33頁）
C-4-2 　「この流れ」に「他の流れ」（他人・他者）が出会われるためには、それは「ともに流れる別の流れ」（「われわれ」の次元）を介してでなければならない。（34頁）
C-4-3 　「ともに流れる別の流れ」が「ともに流れない」ことがありうるという仕方で、「他の流れ」（他人・他者）が「この流れ」に出会われうる。（このかぎりで「この流れ」は「私」たりうる。）（34頁）
C-4-4　「私が他なるものに出会う」（※つまり「他の流れ」＝《他人・他者》との出会い）という経験が成立するためには、この「他なるもの」（※「他の流れ」）が、「ともに流れる別の流れ」を媒介にして、その流れ（※「他の流れ」）が「ともに流れない」という仕方で出会われるのでなければならない。（34頁）
C-4-5　「横軸の系の第2の層」（「他の流れ」＝《他人・他者》と「私の流れ」）は、「横軸の系の第1の層『われわれ』」を基盤としてはじめて成立する。（34頁）
《感想2》まず《一者》つまり「われわれ」の次元がある。それが分化して「他の流れ」（他人・他者）と「私の流れ」となる。

（２）-4-2　私（「私の流れ」）とは、他なるもの（「他の流れ」＝《他人・他者》）を、その非現前という仕方で経験しうる一箇の能力、一箇の可能性である！（34-36頁）
C-5　「他の流れ」＝《他人・他者》は、私によって「経験」されるが、「直接に現前している」ということはない。「他の流れ」＝《他人・他者》は、「ともに流れる」ところの「別の流れ」（※超越論的他我）が、「ともに流れない」という仕方で、いわば「否定」を媒介にした「非現前」において経験される。（35頁）　
C-5-2 《「未来」としての他なるもの》は、決して経験にもたらされない。しかし《他人としての他なるもの》は現前しないにもかかわらず、あるいは現前しないという仕方で経験される。（35頁）
C-5-3 私（「私の流れ」）とは、他なるもの（「他の流れ」＝《他人・他者》）を、その非現前という仕方で経験しうる一箇の能力、一箇の可能性である。（35-36頁）