中島義道『晩年のカント』「第6章」：哲学部は「その本性に従って自由である理性」に仕える！哲学の「世界概念」とは「認識と《人間理性の本質的な諸目的》との連関についての学」だ！

※《参考》中島義道（1946-）『晩年のカント』（講談社現代新書）2021年

第6章「宗教に対する態度――『学部の争い』」（167-184頁）
（７）「哲学部」は「真理」に仕えるが、「神学部」は「有用性」に仕える！
H 『学部の争い』（1798年）でカント（74歳）は、大学の「哲学部」は「その本性に従って自由である理性」に仕える学部だ。かくて哲学部においては「真理こそが肝要である」。ところが「神学部」においては真理より「政府のために約束する有用性」が大事である。（169-171頁）

（７）-2　キリスト教は「理性宗教」の部分と「啓示宗教」の部分からなる！
H-2　カントによれば、キリスト教は「理性的な部分」と「非理性的な部分」に分かれる。前者は、「実践理性」によって解明される「理性宗教」であり、後者は、キリスト教の歴史に由来する非理性的な「啓示」を主とする「神学」である。（173頁）
H-2-2　カントは「理性宗教」が「本来的な宗教」だと言う。「啓示宗教」は「非理性的な啓示を主とする非本来的な宗教」だ。（173-4頁）
H-2-3　要するカントによれば、キリスト教は「《実践理性》によって認識されるところまでが《本来的な宗教》であって、それを超える《歴史的な啓示宗教》の部分は、ただ《有用性》から容認されるだけの《非本来的な宗教》である。」（174頁）

（７）-3　カントは哲学の「学校概念」から抜け出して、哲学の「世界概念」にそって生きようと志した！
H-3 カントは、2000年来の「権威」にがんじがらめになった「教会＝学校」の外に出て、自らの「理性」だけを頼りに思考する「世俗＝世間＝世界」に出ると決意した。カントは哲学の「学校概念」から抜け出して哲学の「世界概念」にそって生きようと志した。（182-183頁）
H-4 『純粋理性批判』（1781年、57歳）の「超越論的方法」において、すでにカントは哲学の「学校概念」と「世界概念」について語った。（180頁）
H-4-2 　哲学の「学校概念」とは「知識の体系的統一以上の何ものかを、したがって認識の論理的完全性以上の何ものかを、目的としてもつことの《ない》認識の体系」である。これに対し哲学の「世界概念」とは「すべての認識と《人間理性の本質的な諸目的》との連関についての学」である。（180-181頁）
H-4-3 　カントは、哲学の「学校概念」に携わる哲学者を「理性の技術者（Techiniker）」、哲学の「世界概念」に携わる哲学者を「理性の立法者（Gesetzgeber）」と呼ぶ。（181頁）