中国の「女児ひき逃げ・見殺し事件」に思う

　
街の防犯カメラが写したその衝撃的な映像は、初めは
ネットで流れた。その後、テレビ地上波の報道で再
生され、全世界の人々が知るところとなった

いわゆる「人・現代中国人の実態」映像だ

事件は10日ほど前の夕方に起こった。自宅近くの商
店街を一人で歩いていた女児・悦悦ちゃん（２）が
ワゴン車にひき逃げされた
苦しみもがく彼女を通行人は誰も助けようとしない
見て見ぬふりをした人間は十数人に及ぶ。そして
更に、次に来た車にもひき逃げされてしまった
その子が、21日の未明、息を引き取った…


あまりに惨い事件に、世界はおろか、当事者の中国の
国民も憤った。広東省政府は、「見殺し行為」を処罰
するかどうか検討中で、「見て見ぬふり禁止法律」を
作る声もあるというが滑稽としか言いようがない
また、マスコミは「中国国民の道徳が失われた」など
と批判しているらしいが的外れだ

今回の事件で問題なのは、単に「道徳」の問題か？

「道徳」は“～すべきだ”“～してはいけない”次元の
社会生活を円滑にする人生の規範、単なるルールだ
だが、生命軽視、他人の救済心は哲学・宗教の問題だ


中国、正しくは中華人民共和国は、戦後の1949年
共産主義の国へと舵を切った。下地には、一部の
特権階級の利益独占と庶民抑圧という自国の社会
的不正の歴史への反発があったためだったが、利己
主義、拝金主義、生命軽視という浅薄な風潮に陥った
現在、果たしてその選択は正しかったのか。国民は
もちろん、指導部の一部にも、選択への疑問が頭を
もたげているのではないかと思う

共産主義はひとつのイデオロギー、資本主義に対抗する
政治形態と信じられているが、英国の歴史学者Ａ・Ｊ・
トインビー（1889～1975）は、共産主義は「宗教」と断じている

彼の説によれば、『ルネサンスや宗教改革などが起こった
17世紀、キリスト教の後退により西欧の人々の心に精神
的空白が生じた。それを埋めるように台頭してきたのが
科学技術への“信仰”と、国家への“信仰”（ナショナリ
ズム）、そして共産主義である』『共産主義はキリスト教
から派生した一つの異端宗教』『共産主義は、ユダヤ系宗
教の悪い面である排他的・不寛容を最も引き継いだ。
（中略）ゆえに、共産主義者は狂信的傾向が強く、全人
類を“改宗”させる使命があると思い込んでいる』

長い引用になってしまったが、つまりは、共産主義は宗教
なのだ。宗教だから「他の宗教」はアヘンだとして否定し
国民に、自宗の共産主義を押し付けたのだ。だが、その宗
教は間違っていた（と僕は思っている）。間違った宗教に
染まった国民の生活の結果として、今の中国がある、と言
えるのではないかと思う

（興味深いのは、共産主義と同じく、ナショナリズムも
　科学信仰も、共に「生命軽視」「他人に冷たい」傾向が
　あるということ。これら２つの宗教に染まった国も中
　国と同じ道を辿っているし、今後も辿るだろう）


悦悦ちゃんの死が人々を覚醒させ、「人間回帰」の
道に進むことになればと願わずにいられない
国家やイデオロギーを信仰してはいけない。それは邪教だ
国は神ではなく、我々のために存在する一つの公共事業体なのだ

女児ひき逃げ・見殺し事件に触れて、そんなことを思ったのだった