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帯とけの新撰髄脳
公任の歌論の優れた歌の定義、「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところのあるを優れたりといふべし」に従って、例歌として撰ばれた九首の優れた歌を紐解いている。
参考にするのは、古今集仮名序の結びにある紀貫之の言葉、「歌のさまを知り、言の心を得たらむ人は、大空の月を見るがごとくに、古を仰ぎて今を恋ひざらめかも」と、古来風躰抄に藤原俊成のいう「歌の言葉は・浮言綺語の戯れには似たれども、（そこに）ことの深き旨も顕はれる」である。
「新撰髄脳」
思ひかねいもがり行けば冬の夜の 川風寒み千鳥鳴也
（思いに堪えられず、恋しい女の許へ行けば、冬の夜の川風寒くて、千鳥が鳴いている……思い火、堪えられず、愛しい女をかり逝けば、冬の夜の女心に吹く風、寒々しくて、女は頻りに泣いている）
言葉の多様な意味
「思ひ…思い火」「いも…妹…恋人…愛しい女」「がり…許に…かり…狩り…猟…めとり…まぐあい」「ゆけば…行けば…逝けば…尽き果てれば」「川…言の心は女」「風…心に吹く風…寒風・冷やかな心風など」「さむみ…寒いので…寒くて」「千鳥…しば鳴く小鳥…頻りに泣く女」「鳥…言の心は女」「鳴く…泣く」
深き心は、満ち足りる事なき性愛・煩悩。
清げな姿は、寒風に千鳥鳴く、河辺を恋人の許へ行く男の様子。
心におかしきところは、男の燃える思火の果てに女の心に吹いた寒風。
（拾遺集 題しらず、貫之の歌）
わがやどの花見がてらにくる人は 散りなむ後ぞ恋しかるべき
（我が宿の花見ついでに来る人は、散ってしまうだろう後にだ、花を・恋しがるだろう、きっと……わが家の・吾がや門が、お花見しつつ繰り返す妻は、お花の・散ってしまうだろう後にだ、恋しがり、かりするだろうな）
言葉の多様な意味
「やど…宿…家…言の心は女…やと…屋門…おんな」「と…門…戸…言の心は女（女神があまの岩とにお隠れになられた時すでに）」「花…木の花…梅・桜…言の心は男（難波津の歌の咲くやこの花は梅、このときすでに）…おとこ花」「見…見物…覯（詩経にある詞、まぐあひと訓ず）…媾…みとのまぐあひ（古事記にあることば）…まぐあい」「がてら…ついでに…しながら」「くる…来る…繰る…繰り返す」「ひと…人々…女」「ちりなむ…散りなむ…散ってしまうだろう…（おとこ花が）果ててしまうだろう」「がる…のように思う…かる…狩る・猟…刈る…まぐあう」「べき…べし…きっと何々だろう…確実な推量を表す」
深き心は、はてしない乞い心・煩悩。
清げな姿は、来たついでに花見している客人、亭主の自慢げな感想。
心におかしきところは、わが妻は、繰り返しさくらかりして散った後も乞いしかるというところ。
（古今集 花見に来た人に詠んで贈った、躬恒の歌）
かぞふればわが身につもる年月を おくりむかふと何いそぐらん
（数えればわが身に積る年月を・しぜんに老いゆくものを、送り迎えると、正月の・何を準備しているのだろうか……彼ぞ、振れば、わが身につもる疾しつきを、送り迎えると、何を急いでいるのだろうか・女たちよ）
言葉の多様な意味
「かぞふる…数える…計算する…彼ぞ振る…花ぞ降る」「としつき…年月…疾し突き…疾し尽き…（おとこの）早過ぎる果て」「おくりむかふ…旧年を送り新年を迎える…往復運動する…振る」「いそぐ…準備する…急ぐ」「らん…らむ…見ている事実について原因理由を推量する意を表す…どうしてそんなことをしているのだろう」
深き心は、老いも、ものの尽き果ても必ずやってくる。
清げな姿は、正月の行事の準備に忙しい女たちの様子。
心におかしきところは、女たちの、としつきを送り迎えるありさま。
（拾遺集 斎院の御屏風に十二月つごもりの夜書きつけた歌）。
これらなんよき歌のさまなるべき。（右九首の心詞をよくおもふべし）。
これらは良き歌の様式であるはずだ、（上に掲げた九首の、深き心・心におかしきところ及び歌詞を、よく吟味して参考にするといい）
（紀貫之のいう「言の心」を心得れば景色の裏に人の気色が見える。ただし「川」や「鳥」などの言の心が女であること、「月」や「梅」や「桜」の言の心が男であることは、論理では実証も証明もできない。古事記、万葉集、伊勢物語、古今集などの歌を、その気になって読めば、そうと心得る事が出来る。また、「いもかりゆく」や「あまのつりふね」などは、藤原俊成のいう「浮言綺語に似た戯れ」である。歌の言葉など気ままに戯れていることを前提に読めば、心得る事が出来る。言葉の戯れは人の理性が捉えられるようなしろものではない。唯ただ、心得る人は歌が恋しくなる）。
「新撰髄脳」の原文は、続群書類従本による。