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帯とけの新撰髄脳
旋頭歌（三十一字に七字加えた三十八字の歌）について述べられてある。上手の歌を撰んで同字の歌の病や、歌詞についての注意事項である。
「新撰髄脳」
打渡す遠方人に物申す 我そのそこに白く咲るは何の花ぞも
（うち渡すをちかた人にもの申す われそのそこに白くさけるは何の花ぞも……ずっと遠方の人にもの申す、ご自分の其の其処に白く咲くのは何の花ぞよ……ま近な人に文句を言うわ、自分の其の其処に、白く咲いているのは、何の花なのよ・咲くべき時か）
言葉の多様な意味
「白…色気なし…色の果て…おとこのものの色」「花…この花…おとこ花」「ぞも…いったい何なのよ…強い疑問を表す…これこそよ…あれまあ…強く指示する」。
歌の清げな姿は、花咲く野辺での大声での会話。
心におかしきところは、寝床での妻から夫への詰問。
古今集 雑体 旋頭歌、題しらず、よみ人しらずの歌。
句の末、ことばの末ごとにあれ共、くせときこえぬなり。
（のゝ字など、上手の歌は耳にたゝず也。又、初句の末の字と本韻の字かはり、句へだたり、さるをきらはず。されど耳にたつ字、ぬ、た、そ、れ、などの字あるべからず）。
句の末、詞の末毎に、同字が・あるとしても、癖・難点とは聞こえないのである。
（「す」「の」字など、上手の歌は耳に留まらないのである。又、初句の末の字と本韻の「す」の字、取り変わる、句を隔てる、取り去るのを嫌わない・下手な歌では避けたほうがよい。だけど、耳に留まる字、「ぬ」「た」「そ」「れ」などの字の場合は有ってはならない）。
古今集には、夫の返歌が有るので聞きましょう。
春されば野辺にまづ咲く見れど飽かぬ花 まひなしにただ名のるべき花の名か
（春になれば野辺に先ず咲く見ていても飽きない花よ、袖の下・礼金無しに只で、名を告げるべき花の名か……張る去る時に伸べより先に咲く、見れども見れども飽きないお花よ、謝礼の品なしに只で名告げるべきお花の名か）
言葉の多様な意味
「されば…そうなれば…去れば」「見…観賞…覯…媾…まぐあい」「花の名…もう大人なら誰でもわかるはず」
久堅のあまの河原の渡し守 君わたりなばかぢかくしてよ
（久方の天の河原の渡し守、彦星の君が渡ったならば、梶を隠しておくれ・帰したくないの……久堅の、吾間の川腹の渡し守、おとこ君渡ってくれば、斯くしてよ・久しく堅くしてね・合うのは一年一回なのよ）
言葉の多様な意味
「久堅（万葉集の表記）…久方…枕詞」「の…所在を表す…比喩を表す」「あま…天…吾間」「間…おんな」「かはら…河原…川腹…おんな」「川…言の心は女」「わたしもり…渡し守…船頭さん」「わたし…渡し…ずっと続ける…し尽くす」「守…まもる人…「かぢ…船の推進具…夫根の推進具…おとこ」「てよ…（つ）の命令形…してしまえ…きっとしてしまってよ」
歌の清げな姿は、七夕の織姫の立場になって詠んだところ。
心におかしきところは、女の生な心が顕れているところ。
古今集 秋歌上、題しらず、よみ人しらずの歌。
（「の」の字が三個所にあるが、上手の歌であるから、耳障りではないということだろう）。
凡こはく、いやしく、あまりおひらかなることばなどを、よくはからひしりて、すぐれたる事有にあらずはよむべからず。かもじなどのふるきことばなどはつねによままじ。ふるく人のよめることばをふしにしたるわろし。一ふしにてもめづらしきことばを、よみいひてんと思ふべし。
およそ、強く、賤しく、ひどく（人を）脅かすような詞などを、よく考慮して知った上で、優れた歌でなければ、用いて詠んではならない。かもじ（女房言葉）などの古い詞などは、常に詠んではならない。古く人の詠んだような詞を、節（重要な箇所）にしたのは悪い。一節でも、珍しく（独自の詞を）、詠み出そうと思うべきである。
例歌の二首とも、強い詞や賤しい詞や脅かすような詞は用いられていないのに、思うことが強く相手の心に伝わる優れた歌なのだろう。
古く人の詠める詞の例は、うぐひすの凍れる涙、ほのぼのと明石の浦、ほととぎす鳴くやさつき、袖ひぢてむすびし水、などで、よみ人と歌がすぐに思い出されて禁句。独自の秀句を普通の言葉で詠むようにせよという教えだろう。「白く咲けるは何の花ぞも」や「あまのかはらのわたしもり」も独自の秀句だろう。
「浮言綺語にも似た戯れをする歌言葉」を字義の通り受け取っていては、歌も歌論も永遠に理解できないのである。
「新撰髄脳」の原文は、続群書類従本による。