貴様、臆病下痢か、たるんどる証拠や

◎貴様、臆病下痢か、たるんどる証拠や

　この間、中村正吾秘書官、および黒木勇治伍長の「日誌」によって、七一年前（一九四五年）の「今ごろ」の出来事を紹介している。出典は、それぞれ、中村正吾著『永田町一番地』（ニュース社、一九四六）、および黒木雄司著『原爆投下は予告されていた』（光人社、一九九二）である。
　本日は、『原爆投下は予告されていた』から、五月三一日から六月一日までの日誌を紹介する（一五三～一五七ページ）。なお、『永田町一番地』は、五月一四日のあと、六月四日まで、日誌が飛んでいる。

　五月三十一日　（木）　晴
　午前零時、昨夜の三勤に引きつづいて勤務する。勤務簿に自分の名を書き、三勤中の勤務異常なしと書いて、また上番者として自分の名を書くのはおかしいと思ったが、区切りがついてよいとも思う。【中略】
　午前六時、田中候補生が部屋にやって来た。
「自分は昨夜午後七時のタ食後、八時には寝ましたので、睡眠十時間も取りました。班長殿、休んで下さい」という。自分もようやく疲れたと思ったときなので厚意を受け、正式に上下番の挨拶をして内務班に帰る。
　田原のことが気になっていたが、七時の朝食は一人分が粥と梅干だけで、二人分は普通食、そのうち一人ぶんを情報室に運んでいる。
「いつから粥にしたんか」と聞くと、
「昨日午後四時、田中が勤務が終わってから、班長殿から田原の面倒を見てやれといわれたので、炊事に行って交渉し、昨夜の夕食から粥食にしてくれのであります」という。自分は漠然といったのに過ぎないのに、よく気がついてくれたのに驚いた。
「現状はどうか」と聞くと、「まだ下痢はつづいております。今朝も水のようでした」という。一瞬、赤痢ではと脳裡をかすめるものあって、「とにかく今朝八時になったら、医務室に行って診てもらえ」という。
　午前八時、田原は医務室に行ったところ、
「貴様！　臆病風か臆病下痢か、たるんどる証拠や。ビンタ食らわしたろか」と衛生兵に怒鳴られたそうだ。
　相手が子供で候補生とはいえ二等兵の襟章をつけているので、馬鹿にしたなと思った。よし行ってやったろうかと思ったが、大人げない。もし大事になったら、その衛生兵、問題にしてやろうと思って姿形だけは聞いておいた。そして田原に言った。
「貴様、絶対に治る。神から休養をあたえられたと思って休め。明日には絶対に治る。薬〔征露丸〕の三錠は毎日毎食後、飲めよ」といって自分も横になる。午後三時半、服装を正した。
　午後四時勤務につく。隊長がおられて、「勤務変わったんか」と聞かれるので、「はッそうであります」と答えた。それ以上は質問されなかった。だれが病気だとか何とかいちいち報告する必要はないと思った。
　午後十時、ニューディリー放送を久しぶりで聞く。
　――こちらはニューディリー、ニューディリーでございます。信ずべき情報によりますと、本日、米軍は沖縄の首里地区を完全に占領しました。また別の信ずべき情報によりますと、マッカーサー米太平洋陸軍総司令官は日本本土上陸作戦を準備するように命令を下しました。繰り返し申しあげます。…………。――
　聞き耳をたてておられた隊長はしばらく沈黙。上山少尉は、
「もし日本本土上陸ありとせば、鹿児島の志布志湾だと思います。なぜならば、すぐ山沿いに陸海軍の飛行場が三つ四つと並んであります。米軍は今年の二月の硫黄島のときも南海岸から上陸し、上陸の翌日は千鳥飛行場を占領、三日間で島の南部を制圧した。比島〔フィリピン〕のときは一月、ルソン島のリンガエン湾上陸に先立ち、昨年十二月、ミンドロ島のサンホセ空港を占領して比島を完全に制空権を得た後、はじめて行動を起こす。飛行場をまず占領することが、彼らの常套手段です」
　隊長は腕を組んだままじっとしておられるようだ。もちろん恐くなって後ろをふりむくこともできない。【後略】

　六月一日　（金）　晴
　昨夜の三勤につづいて勤務。日付変更線も何もないから、いつ新しい日に突入したのかわからない。ただ隣りの部屋が静かになったと思って自分の腕時計を見たら、午前零時五分で、初めて日が変わったことを知る。【中略】
　午前六時、「班長殿、勤務交替します」といって、田中候補生が部屋に入って来た。自分も午後四時からの勤務で疲れも出て来たところなので、正式に勤務交替の挨拶をして下番する。
　午前七時、田原と朝食を共にする。田原は下痢は治ったというが、まだ軟便だという。固い普通の便になるまで勤務は中止だ。完全に治ってから御奉公はできる。今日もう一日休んで、腹を良く温【ぬく】うにして冷やさないようにしてくれといっておいた。【中略】
　午後四時、勤務に上番する。前勤務者田中候補生が異常なしと報告してくれたが、今日はその後も静かで、異常など起こりそうもない。
　午後七時ごろ、上山少尉が部屋に入って来られた。午後九時、NHKのニュースが流れる。
　――東京都内三十五区の私立病院並びに診療所の経営は、医療営団の管轄下に入ることが六月一日付で発令された。したがって医師・看護婦は現在勤務のまま、六月一日付で現員徴用になった――と放送した。
　午後十時、ニューディリー放送を期待しておられた上山少尉は、ニューディリー放送のないことを確認して十時半、退出された。
　午後十一時半、突然、田原候補生が部屋に入って来た。
「班長殿、固い便が本日午後五時に出ました。完全に治りましたから勤務させて下さい。夕食はしたがって普通食にしました。班長殿、御願いします。ぜひ勤務につかさせて下さい」
　真剣に頼み込むので、午前零時から勤務に着くように指示する。午後十二時、上下番の挨拶を正規にやって下番する。

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清水幾太郎、「奴隷的翻訳」を批判

◎清水幾太郎、「奴隷的翻訳」を批判

　尾崎光弘さんが、そのブログ「尾崎光弘のコラム　本ときどき小さな旅」で、「訳読」ということを採り上げられていた（今月一四日、二一日）。
　たまたま、清水幾太郎の『常識の名に於いて』（古今書院、一九三七）という本を読んでいて、尾崎さんの右コラムと、問題意識が重なるエッセイを見つけたので、本日は、それを紹介してみたい。

　翻 訳 の 良 心
　最近私はドイツの或る哲学書を邦訳で読み始めたが、数頁と進まぬうちに我慢が出来なくなつて投出してしまつた。古典であるから一応の難解は素より覚悟してゐたし、哲学書の邦訳が一般に読みづらいといふことも心得てはゐたが、今度のはどうも桁はづれである。考へて見ると、それが桁はづれであるのは、他の訳書を夫々〈ソレゾレ〉或る程度まで読み難くしてゐる幾つかの要素が剰す〈アマス〉ところなくこの本の中に含まれてゐるからである。
　試みにこれ等の要素のうち目ぼしいものを拾つて書きとめておくことにしよう。第一に前出の名詞を受ける代名詞が凡べて〈スベテ〉「それ」、「これ」といふ風になつてゐる。これは多くの場合に平気で用ひられる方法であり、当然のことのやうにも考へられるが、日本語には性といふものがないことを思ひ出して見れば、それがどんなに乱暴なやり方であるかは直ぐに判る筈である。ドイツ語の代名詞が何を指してゐるかといふことは大低少しも迷はずにきめることが出来る。性や数が框〈ワク〉を作つてくれるからである。ところが日本語ではさういふ框や軌道がないのである。そこで「それ」は何でも受けることができる。「それ」の正体を掴むために私は何と苦労したことであらうか。――第二には例の関係代名詞で名詞と結びつけられた文章が一々後から前へ帰つて訳されてゐるので「……ところの何々」といふ恐しく長い文章が現れる。ドイツ語では決して訳文のやうな不自然な順序で書かれてゐるのではなく、極めて自然に配列されてゐるのである。原文に一度出る名詞を訳文で二度出すだけの手間をかければ、普通の日本文が生れて来るのである。――第三は訳文を読んでゐると、飛んでもないところに「併し」とか「だが」とか「故に」といふ語が現れて来る。不思議に思つて原文を覗くと、それはこれに該当するドイツ語の位置をそのまま守つてゐるのである。きつとその位置を変へるのが原著者に対する冒?なのであらう。併し独自の配語法を持つ日本語は少しも冒?されてゐないのであらうか。――第四にコンマは必ず読点になり、プンクトは何時も句点になつてゐる。ドイツ語では二つ以上の独立の文章をコンマで切ることがある。それを一々読点で結びつけてゐるのである。而も不幸なことに構文が四分明きに組んであるから読点は一向に目立たない。「……である、……は……」といふ場合に一つの文章が読点で終つてゐるのか、それとも前の文章が後の文章の主語を修飾してゐて一気に読むべきか全く迷はざるを得ない。――これは前に述べたことと関係があるが、第五に日本語の名詞には性がないのに、机を指す代名詞を「彼」と訳したり、学問の場合に「彼女」と呼んだりしてをり、また名詞の複数を現はさうとして、必要もないのに「諸」、「等」、「達」を用ひて「王等」といふ風に訳してゐる。
【中略】
　翻訳にも実証主義があると言へないであらうか。由来実証主義といふものは人間が丁度幼児のやうな心を持つてゐれば、そこに世界の真実を映すことが出来ると信心てゐる立場であつて、幼児の心といふのは積極的な働きを営まずにただ外から来るものを素直に受取る心といふ意味である。中間に立つ自分の影を淡くしようと心がけて、自分といふものの働きに禁止を命ずる翻訳者はこの実証主義を良心としてゐるのであらう。
　けれども凡べての実証主義がさうであるやうに、翻訳の実証主義も根本から誤つてゐる。流れるものに自分の影を落すまいとするには、ただ日本語を用ひながらドイツ語の文法を忠実に守つて見てもそれで出来るのではない。自分といふものの働きを禁じても駄目である。大切なことは自分に最大の働きを命じることであり、自分の影で流れるものを完全に蔽ふことである。著者への尊敬は常に必要である。併し尊敬のみか何が生れて来るであらうか。要求せられてゐるものは尊敬に劣らぬ自信であり自負である。若しそれがないならば翻訳は最初からせぬがよいのである。だが実証主義的な翻訳者も尊敬と共に自負を持つてゐる。ただその尊敬は著者に向けられ、自負は読者に向けられてゐるのである。著者に対しては必要以上の謙譲と読者に対しては必要以上の尊大と。人間は必ず一定量のエティケツトを持合せてゐるのであらうか。
【一行アキ】。
　外国文化の盲目的な崇拝といふ罪を糺されてゐる明治の人々が決してこのやうな実証主義者でもなく、さういふ意味で良心的でもなかつたといふことに注意すべきではないであらうか。彼等は著者に向つて尊敬と同時に十分の自信を示してゐた。彼等は自分の影を流れに落すことを恐れはしなかつた。彼等の眼は著者に向つて注がれると共に読者の上に注がれてゐた。今日のやうなグロテスクな日本語でなく、風格のある本当の日本語で外国の思想が伝へられてゐたのである。それが今日のやうに変じて来たことは、それだけ外国思想に対する理解が深められたことを意味するのであらうか。日本に於ける学問の伝統が鞏固〈キョウコ〉になつたことの現れてあらうか。――或るドイツ人が「日本には奴隷的な翻訳が多い」と言つてゐた。併しこの奴隷的な良心の持ち主は求めに応じて日本の文化が世界に卓越してゐるといふ信仰を告白するのである。我々は良心的翻訳者の功罪を明かにする必要がある。既にその時期が来てゐるのである。　―（昭和一四・一）―

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