日本論法 西欧言論

日本論法は、「そこまで言わない」ことである。
西欧言論は、「そこまで言う」ことである。

はっきり言わない方が、問題を起こさない。
西欧言論は、はっきり言って、問題を明確にする。

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はっきり言わないことは、
問題が分っていないことでもあり、これを人間関係という。

問題を人の問題に摩り替える。

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だから日本人には、主張がない。
主張すると、そこまで言うかと問題になる。
これでいじめ殺される。

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人の繋がりで何かをやる。
問題を共有化する。

結局、問題がない。
これが血の繋がりだ。

こうならないと、いじめ殺される。

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結局、マネーの問題にしかならない。

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西欧には主張があって、戦い合わせる。

だが主張には、言葉の対称性が現れる。
即ち、真偽不明が現れる。

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これは民主主義だ。
多い方が勝つ。
即ち、喧嘩の強い方が勝つ。

これがヘゲモニーだ。
結局、強さの問題だ。

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真偽不明は、問題にならない。
これがゲーデルの不完全性定理だ。

即ち、日本論法も西欧言論も、成り立たない！

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思考とは、Godelizationである。

判決や国家の決定は、真偽不明だ。
結局、これは喧嘩の強さの問題であった。

正義とは、喧嘩の強さであった。

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こんな兄弟喧嘩の子供時代は、ゲーデルの不完全性定理で終わった。
これがカニバリズムだ。

真偽不明は、喧嘩の強さであった。

自信ある父親 強い父親

太平洋戦争中、アメリカ軍は日本軍に対して「自信ある父親」をイメージした。

自信と強さは、非暴力と暴力に違いある。

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最近の知事を見ると、国民は強い父親を求めていることが分かる。

従わぬものには、パンチを食らわす。
そういう知事が勢いづいている。

国民は強い知事を求めている。

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話し合いはなく、暴力を断固行使する。
国民はスパルタ教育を求めている。

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国民として、東電の放射能廃棄物を受け入れるのは当然だ。

反対を言わせない。
これが強い父親だ。

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その根拠が「君が代」だ。

起立して、口を大きく開けて、大声で歌え。
これが共通点のようだ。

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これは自信のないことの裏返しではないか。

子供は殴らなければ一人前にならない。
いや大人もそうだ。

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日本を立て直すスパルタの父だ。

何故、アメリカ軍が自信ある父親を演じたのだろう。

日本を暴力団と見たからだろうか。
アメリカは日本を非行少年団と見たのではないか。

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自信と強さ、同じではない。

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反作用を考えよう。
自信の反作用は、自信のなさ。
強さの反作用は、非暴力。

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何が違うだろうか。
暴力を振るわない人に、喝入れする。
これは強制、いや矯正だろうか。

自信のない人に、自信をつけさせる。
これは非暴力だ。

　　　　　　　　　　*
日本国民は思考能力も無く、意思もない。
喝入れするとどうなるか。
いやいややる。

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日本人は子供なのか。
そうするとどうなるか。　

これは自己言及にパラドックスであり、メビウスである。

言霊は、自己言及のパラドックスである！
日本は嘘である！

美しい日本はすべてを回収する

言霊の国、日本では美しい日本がすべてを回収する。
これに背くのが、反日であり、非国民である。

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言霊は、実感であり、実存や現存在である。

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東電事故は、死者が出ていないので、刑事責任はなく、
想定外の事故では、全責任は国家が負う。

即ち、これが美しい日本の実体である。

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だがこれに使われる税金は、国人の負担であるが、国民はその事実を認めない。
意思がないからだ。

美しい日本は、国民の意思を認めない。
美しい日本が、思考能力も意志も、回収するからだ。

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この日本に、反作用の法則を作用させよう。

美しい日本の反作用は何か。
それは狡猾さである。

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美しい日本は、狡猾と自己同一である。

美しい日本を硬貨の表とすると、その裏は狡猾である。

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中国で話題になった。
優しい日本人が、何故、残虐であったか。

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優しさと残虐は自己同一であるからだ。

だが言霊の国の日本は、美しさだけ見て、残虐は見てはならない。
これをするといじめ殺される。

これが日本の掟であり、国是である。

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言霊は、現実を見ない現象だ。

　　　　　　　　　　*
言霊は、良き心地だけ見て、悪い心地は見ない。
言霊は、言葉の幽霊であった。

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美しい日本は、残虐な日本と自己同一である。

日本では良き心地だけ見て、悪い心地を見るといじめ殺される。
これがKYである。

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作用と反作用の法則に従えば、言霊は成り立たない。