熊本の読者夫妻の案内で幣立神社に行ってきました。福岡の読者と四人連れですが、先に高千穂の天岩戸神社に向かいました。その途中、高千穂の意味（奥義）についてピコーンときました。後述しますが、完全解明と言っても良いでしょう。
天安河原（あまのやすがわら）を巡り、車に戻って走り始めたら、急に雨が降ってきました。暑かったので丁度良い慈雨です。雨が上がった頃に昼食の時間になり、和風カツ定食を頼みました。しかし出て来たものは、親子鍋にカツ丼の具が乗ったままの状態。これならカツ丼を頼んでも同じです。
昼食後、幣立神社はすぐ近くでしたが、車を停める場所は階段の下がよいか中程がよいかと問われたので、弟子の怒る顔を想像しながら中程にしました。中程と言っても、ほとんど最上段です。恐怖の階段登りはパスしたのです。
参拝後、元伊勢の方に向かおうとしたら、一匹のスズメバチが案内のご主人を襲いました。ご主人も奥様も、黒っぽい上着を着ていたからです。それで分かったのですが、ご主人と奥様は八咫烏の役を担っていたのでしょう。実際、ご主人が先導で、奥様の方は僕の後ろを歩くことが多かったのです。こうして、僕の公務は続いたのです。
幣立神社を一通り巡っての感想は、思ったよりも良いところだということです。ネットの影響で若い女性が多いのですが、それを除けば普通に歴史のある神社です。ただ気になったのは、宮司さんが若い女性の相手をする合間、やたらに僕を見ることです。神に仕える人には何か特別なものが見えるのでしょうか。
幣立神社を後にすると又しても雨。今度は本格的に降り出しました。どうも、僕の本来の土徳とは別に、蛇年生まれと本名に含まれる水から、イエスの象徴である水徳の霊力が目覚めたのかもしれません。今年の伊勢から竹島ルートの後、僕は読者の一人に、もう大きな水害は起こらないだろうとメールしました。潮干珠を手にしたと思ったからです。その後、九州すら雨が降らなくなりました。そして今回は、潮満珠の方を手に入れる旅だったのかもしれません。博多に到着したら雨になりましたし。
さて、最初に提出した高千穂の奥義ですが、実は、クフのピラミッドと同じなのです。「高」は外輪山と内輪山で形成される阿蘇そのものです。高に含まれる口を火口と見るのです。そして、冂（けいがまえ）は外輪山です。高の旧字のは上の部分が天への階段を意味するのです。そう、ヤコブの階段の最上部が天に向かっているのです。
ところで、『万葉集』の時代、天皇の住いが「百敷（ももしき）」と表現されますが、なぜ百なのでしょう？ここで高千穂が意味を持ってくるのです。僕が古代史で明らかにしているように、「万（よろづ）」はイエスを指します。要するに天界が万なのです。そして天皇は百ですから、天皇と神との間が千となるのです。千は、神界でもなく、人の世界でもない、天界への最後の階段そのものを表すのです。
ヤコブの階段と先に書きましたが、ヤコブのエジプト名はクフウ（工夫の語源）です。しかし、クフのピラミッドを象（かたど）った畝傍（うねび）山がクホ山と読めるので、ヤコブがクホと呼ばれていた可能性が高いのです。そして、クホから穂が当て字となり、イエスの奥義は稲に関する言葉で表されるので、「イエスに至るヤコブの最上段の階段」という意味で、高千穂と名付けられたのです。「階段（高）、最上（千）、ヤコブ（穂）」というセットなのです。神話のように高千穂が存在したのではなく、カッバーラでクフのピラミッドと同格の聖地となったのです。
同行した読者によると１万歩も歩いたそうですから、流石に疲れました。マメも痛いし博多に泊まることにしました。しかし、博多の手前で雨が降り出し、ホテルにたどり着いたら止みました。明日は広島に行きます。八咫烏役と同行の読者もお疲れ様でした。でも、僕の回りでは本当に不思議なことが起こるでしょう。
エフライム工房 平御幸
天安河原（あまのやすがわら）を巡り、車に戻って走り始めたら、急に雨が降ってきました。暑かったので丁度良い慈雨です。雨が上がった頃に昼食の時間になり、和風カツ定食を頼みました。しかし出て来たものは、親子鍋にカツ丼の具が乗ったままの状態。これならカツ丼を頼んでも同じです。
昼食後、幣立神社はすぐ近くでしたが、車を停める場所は階段の下がよいか中程がよいかと問われたので、弟子の怒る顔を想像しながら中程にしました。中程と言っても、ほとんど最上段です。恐怖の階段登りはパスしたのです。
参拝後、元伊勢の方に向かおうとしたら、一匹のスズメバチが案内のご主人を襲いました。ご主人も奥様も、黒っぽい上着を着ていたからです。それで分かったのですが、ご主人と奥様は八咫烏の役を担っていたのでしょう。実際、ご主人が先導で、奥様の方は僕の後ろを歩くことが多かったのです。こうして、僕の公務は続いたのです。
幣立神社を一通り巡っての感想は、思ったよりも良いところだということです。ネットの影響で若い女性が多いのですが、それを除けば普通に歴史のある神社です。ただ気になったのは、宮司さんが若い女性の相手をする合間、やたらに僕を見ることです。神に仕える人には何か特別なものが見えるのでしょうか。
幣立神社を後にすると又しても雨。今度は本格的に降り出しました。どうも、僕の本来の土徳とは別に、蛇年生まれと本名に含まれる水から、イエスの象徴である水徳の霊力が目覚めたのかもしれません。今年の伊勢から竹島ルートの後、僕は読者の一人に、もう大きな水害は起こらないだろうとメールしました。潮干珠を手にしたと思ったからです。その後、九州すら雨が降らなくなりました。そして今回は、潮満珠の方を手に入れる旅だったのかもしれません。博多に到着したら雨になりましたし。
さて、最初に提出した高千穂の奥義ですが、実は、クフのピラミッドと同じなのです。「高」は外輪山と内輪山で形成される阿蘇そのものです。高に含まれる口を火口と見るのです。そして、冂（けいがまえ）は外輪山です。高の旧字のは上の部分が天への階段を意味するのです。そう、ヤコブの階段の最上部が天に向かっているのです。
ところで、『万葉集』の時代、天皇の住いが「百敷（ももしき）」と表現されますが、なぜ百なのでしょう？ここで高千穂が意味を持ってくるのです。僕が古代史で明らかにしているように、「万（よろづ）」はイエスを指します。要するに天界が万なのです。そして天皇は百ですから、天皇と神との間が千となるのです。千は、神界でもなく、人の世界でもない、天界への最後の階段そのものを表すのです。
ヤコブの階段と先に書きましたが、ヤコブのエジプト名はクフウ（工夫の語源）です。しかし、クフのピラミッドを象（かたど）った畝傍（うねび）山がクホ山と読めるので、ヤコブがクホと呼ばれていた可能性が高いのです。そして、クホから穂が当て字となり、イエスの奥義は稲に関する言葉で表されるので、「イエスに至るヤコブの最上段の階段」という意味で、高千穂と名付けられたのです。「階段（高）、最上（千）、ヤコブ（穂）」というセットなのです。神話のように高千穂が存在したのではなく、カッバーラでクフのピラミッドと同格の聖地となったのです。
同行した読者によると１万歩も歩いたそうですから、流石に疲れました。マメも痛いし博多に泊まることにしました。しかし、博多の手前で雨が降り出し、ホテルにたどり着いたら止みました。明日は広島に行きます。八咫烏役と同行の読者もお疲れ様でした。でも、僕の回りでは本当に不思議なことが起こるでしょう。
エフライム工房 平御幸
