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帯とけの「伊勢物語」
紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観で、在原業平の原作とおぼしき「伊勢物語」を読み直しています。
公任より、「深い心」と「清げな姿」と「心におかしきところ」があるという、歌の表現様式を学んだ。歌言葉には、貫之のいう言の心（その文脈でのみ通用していた意味）があったことを、また、清少納言からは、そもそも我々の言葉は、聞き耳異なるもの(聞く人の耳によって意味の異なるもの)であるという超近代的言語観を学んだ。また、俊成は、歌言葉は「浮言綺語」のように戯れて多様な意味があり、そこに歌の深い趣旨が顕れると言った。以上のようなことを心得て和歌を聞く。
伊勢物語（三十七）色ごのみなりける女にあへりけり
むかしおとこ（昔、男…武樫おとこ）、色ごのみなりける（好色だった…色事好んだ）女に、あへりけり（出合ったことがあった…身を合わせたことがあった）、うしろめたくや思ひけむ（男は・気がかりだったのだろうか…気がとがめたのだろうか）、
我ならで下紐とくな朝顔の 夕かげ待たぬ花にはありとも
(我でないのに、下紐解くなよ、あなたは・朝顔のように、夕方の吾が影待てぬ、花ではあっても……我でないのに、下ひも解くなよ、我が・浅彼おが、果て方の待てない、おとこ花であっても)
返し、
二人して結びし紐を一人して あひ見るまでは解かじとぞ思ふ
(二人して結んだ絆よ、一人では、相見るまでは、解かないと思うわ……二人して結んだ身の端を、一人では、また・合い見るまでは、解き離さないぞ、と思っているわ)
貫之のいう「言の心」を心得、俊成のいう「言の戯れ」を知る
「下ひも…衣の下紐…身の下のお」「ひも…紐…緒…お…おとこ」「あさがほ…朝顔…夕方待てず昼には萎む花…浅彼お…浅はかなおとこ（この浅はかさを男はうしろめたいと思う）」「花…草花…言の心は女…木の花…おとこ花」「むすびし…契りを結んだ…身の端結んだ」「あひ見る…相見る…対面する…和合する」「見…覯…媾…まぐあい」。
この章、女性の当然の欲求に応えらえない、はかない、おとこの性（さが）を、男が「うしろめたく思う…心配する…気がひける…気がとがめる」話である。
女歌の本歌は万葉集 巻第十二 「正述心緒」にある。
二為而 結之紐乎 一為而 吾者解不見 直相及者
（二人して、結んだ絆を、一人して、わたしは解こうと思わない、君に・直に逢うまでは……二度、為して結ぶおとこを、一度、為しては、わたしは解かないぞと思う、直なる、貴身に・二たび相合うまでは）
「二…二人…二度…二回」「紐…愛の絆…緒…おとこ」「を…対象を示す…感嘆を表す…お…おとこ」「解不見…解き見じ…解こうと思わない…解かず見る」「見る…思う」「見…覯…媾…まぐあい」「相…逢う…相合…和合」「直…じか…直接…直立」。
女は正直に心緒を述べている。色好み歌の見本のような歌。「伊勢物語」の作者は、意識して「本歌」の意味も、女の返歌に込めたのである。
（２０１６・５月、旧稿を全面改定しました）