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帯とけの「伊勢物語」
紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観で、在原業平の原作とおぼしき「伊勢物語」を読み直しています。
伊勢物語（三十一）あるごたちのつぼねのまへを
昔、宮の内にて、或る、ごたち（御達・宮廷女房…御発ち）の、つぼねのまへをわたりけるに（局の前を通り過ぎたので…壺ねの間辺をわたったときに）、男を・何のあだ（何にの仇…何が婀娜・何がめめしくなよなよ）と思ったのだろうか、「よしや草葉よ、ならむさが見む（武樫だって・よしよし、どうせ・草端よ、成り果てる性を見ましょう）」と言う。男、
罪も無き人をうけへば忘草 をのが上へにぞ生うといふなる
(罪もない人を神頼みして咎めれば、人忘れ草が、おのれの上に生える・人に忘れ去られる、と言うぞ……罪もない、人・おを、呪えば、忘れ草が、おの上に生えると言うぞ・おに見捨てられるぞ)と言うのを 、ねたむ女もありけり（妬む女も居たことよ…寝留めようとする女もいたことよ）。
貫之のいう「言の心」を心得、俊成のいう「言の戯れ」を知りましょう
「ごたち…御達…宮廷の女官女房達…後発…山ばの頂点の京へ遅くくる女」「ごたち…反対語は先発（さきんだち）、それは、男君（公達・きんだち）に多いさが」「つぼね…局…女の部屋…女…壷根…おんな」「草葉…草端…おとこを侮辱する言葉…なよなよ…萎える・涸れる・離れる・折れる・逝く」「ならんさが…成るであろう性質…浮気で離別しやすい性質…涸れ果て萎え折れるおとこの性質」「さが…性…生まれながらの性質で、それがどうあろうとも、男やおとこの罪ではない」「忘草…人忘れ草…忘れ女…見捨てられ女」「草…言の心は女」「ねたむ…妬む…羨ましがる…嫉妬する…根溜む…寝たむ」「根…おとこ」「たむ…ためる…とどめる」「ありけり…詠嘆を表す…居たことよ…(そんな壷ねも)有ったなあ」。
三十章ばかり読んだけれども、この読み方が正当かどうかは、平安時代の人々と読後感が一致するかどうかで決まる。
先にも述べた、「源氏物語」絵合の巻の登場人物たちが、「伊勢物語」を論じ合う場面。そこに、信頼すべき紫式部の「伊勢物語」についての読後感が表われている。その原文を列挙すると、
伊勢物語は、「おもしろく、賑わしく、内裏わたりよりうちはじめ、近き世の有様を書きたるは、をかしう、見所まさる」物語ではない、真逆の物語である。
伊勢物語は、「伊勢の海の深き心を辿らずて、古りにし跡と波や消つべき、世の常のあだごとの、ひき繕ひ、飾れるにおされて、業平が名をや腐すべき」なのか、消したり腐していい物語なのかと、反論して当然の物語である。
伊勢物語は、「雲の上に思ひのぼれる心には、千尋の底も遥かにぞ見る」、他の物語に比べると、主人公も作者も下劣も下劣、最低の心と思う。
一方の物語の、「心高さは捨て難けれど、在中将の名をば、えくたさじ」、業平の、名声をば・汝おば、腐すことはできません。「みるめこそうらふりぬらめ年経にし いせをの海人の名をやしずめむ（……みる女こそ、うら振り寝るでしょう、とし経てしまった、いせおの、憂み人の汝おや、沈めるつもりなの・鎮めましょう）」・武樫おとこ化けてでるかもよ。「かやうの女言にて、みだりがはしく争ふ」、女たちは左右に分かれて、みだれがましく言い争ったのである。優劣は未だ定められず。
帯とけの「伊勢物語」の読みの方法は、今、間違っていないと思える。読み終えた暁に、紫式部の伊勢物語を思う心に共感できたならば、これほど嬉しいことは、この世の中に又とないだろう。