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帯とけの「伊勢物語」
紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、在原業平の原作とおぼしき「伊勢物語」を読み直しています。
「いせの物語」は、女と男の心と身を、とり繕うことなく語ってある。その生々しさは、言葉の戯れを利用し「清げな姿」に包まれてある。清少納言が「包まなければならない」と認識した、和歌の表現様式と同じである。
伊勢物語（二十六） もろこし船の寄りしばかりに
昔、男、五条わたりなりける（五条辺りにいた…強情だった）女を、得られなくなったことよと、わびたりける人の返りごとに（嘆きを言い伝えた友人の返事に）・あった歌。
おもほえず袖に港の騒ぐかな もろこしふねの寄りしばかりに
(思いもしなかったよ、別れに振る・袖に、港は騒いでいるなあ、大海原渡って・もろこし船が寄港したとき程に……思いがけない、君の・身の端に、みな門が騒ぐのだなあ、おうな腹わたる・大きな夫根が、寄って来ただけでよ)
「言の心」を心得え「言の戯れ」を知る
「五条わたりなりける女…行き通えない所に隠れたひと…来る勿れと裏切ったひと…五条の后の姪…太政大臣藤原忠房の姪…藤原基経の妹」「人…他人…友人…男が成りすました人」「袖…歓迎や別れに振るもの…身のそで…おとこ」「みなと…湊…水門…おんな」「かな…感嘆・詠嘆の意を表す」「もろこし舟…唐船…大海原渡る大船…大夫根…をうな腹をわたる大おとこ」「よりし…寄港した…言い寄った…身を寄せた」「ばかりに…その程度で…それだけの理由で」。
この男、第四章～六章にある「東の五条辺り」にいた女に、いと忍びてに通っていたとき、裏切られた恨みは消えないようである。貶したり、腐したくなる表現となって、時々、噴出する。
おのれのおとこの特長というか、過ぎたるは及ばざるが如きありさまを、他人が詠んだ歌にして、自嘲的に心におかしく、女が逃げた原因は、それだよなと表現した。自作の歌を自分に言って遣ったのである。
「土佐日記」の登場人物の歌のほとんどは、貫之作である。「源氏物語」の登場人物の歌は、すべて紫式部が、他人の人格に成りすまして歌を詠んだのである。「伊勢物語」の作者が、その先駆者であっても不思議ではない。
（２０１６・５月、旧稿を全面改定しました）。