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帯とけの「伊勢物語」
紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観で、在原業平の原作とおぼしき「伊勢物語」を読み直しています。
「いせの物語」は、女と男の身と心を、とり繕うことなく語り、「怨んでいる男から女に送られてきそうな、嫌なことや、いやらしいことが、書いてある」と、清少納言のように、あらかじめ予測していなければ、つまり、この文脈に身を置かなければ、読みとり難い物語である。
伊勢物語（二十四） むかし男かたゐなかにすみけり
昔、男、かたゐなかにすみけり（片田舎に住んでいた…片井中にすんでいた）。男は、宮仕えしに、とて（ということで…ということにして）、わかれをしみて（別れを惜しんで…別れ辛そうにして）行ったまま、三年帰って来なかったので、女は待ちわびていたけれど、とっても親切に言い寄っていた、別の・男に、「こよひあはむ（今宵、お合いしましょう）」と契ったので、この男、来たのだった。「このとあけたまへ（この戸開け給へ…この門開き給え）」と、たたきけれど（叩いたけれど…多、長き・まながれど）、あけで（開けないで…開かずに）、歌を、詠んでさし出したのだった。
あらたまの年のみとせを待ちわびて ただ今宵こそにひまくらすれ
(新玉の年の三年を、待ち侘びて、ただ今宵こそ、新枕交わす・のに……新玉の敏しの身と背を待ちわびて、ただ・今、こ好いこそに、ひまくらする・干からびる)と言い出したので、
あづさ弓ま弓つき弓年を経て 我がせしがごとうるはしみせよ
(梓弓、真弓、槻弓、長引く年を経て、我が為した如く・先を期待して、麗しく暮らせよ……あづさ弓、ま弓、つき弓、弓張りの敏しつきを経て、我がしていることに、潤しみみせよ)と言って、いなむとしければ（去って行こうとしたので）、女、
あづさ弓引けど引かねど昔より 心は君に寄りにしものを
(梓弓、引けど引かねど、以前より心は、親切な・君に寄っていましたものを……あづさ弓張り、引けど引かねど以前より、心は君に寄り添っていましたものを)と言ったけれど、男は去って行った、女、とっても悲しくて、すぐ後を追って行ったが、追いつけなくて、清水のある所に倒れ伏したのだった。そこにあった岩に、お指の血で書き付けた。
あひ思はでかれぬる人を留めかね わが身は今ぞ消え果てぬめる
(相思うことができなくて離れた人を留めかね、わが身は今、消え果ててしまいそう……合い思えず、離れた男を止めかね、わが身は今になって、消え果て、ぬめる) と書いて、そこに、いたづらになりにけり（むなしいことになってしまった…亡くなってしまった）。
「言の心」を心得え「言の戯れ」を知る
「かたゐなか…片田舎…片井中」「片…不十分な…不完全な…不都合なところのある」「ゐ…井…おんな」「宮つかへしにとて…宮づかえしに往くという口実で、ほんとうは片井中が原因で（三年前の男は本当のことは言えずに・去ったのである）」「と…戸…門…おんな」「たたき…（戸を）叩き…たたきまながり…多長き愛撫し」。
「にひまくら…新枕…初夜…（その時に）干まくら…干捲ら」「ひ…干…ひからびる」「まくら…捲ら…しきりにそうなる」「ら…状態を表す」。
「あづさ…梓…弓材の名…弾力強い」「ま…真…まことの」「つき…槻…弓材の名…弾力強い…突き」「ゆみ…弓…張るもの…射るもの…弓張り…月人をとこ…おとこ」「うるはしみ…麗しく…美しく…清く…潤む…ぬれる」。
「ひき…引き…男の立場でいう、めとる、まぐあう」。「清水…清い水…清い女…麗しい女」「水…言の心は女」「いは…岩…言の心は女」。
「ぬめる…（消え果てて）しまいそう…ぬかるむ…ぬめりこむ…（清水のある所の沼地に）ぬめる」。
諸国に清水と名のある所は多いけれど、今は昔、近江の国に、塚か祠があって、この女が祭られてあったという。おんなの病になやむ人は、京を未明に発って、人目につかないようにお参りして、夕暮れに帰ってきたという。
（２０１６・５月、旧稿を全面改定しました）。