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「小倉百人一首」余情妖艶なる奥義
秘伝となって埋もれ木のように朽ち果てた和歌の奥義は、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、定家の父藤原俊成ら平安時代の歌論と言語観によって蘇える。公任は「およそ歌は、心深く、姿きよげに、心におかしきところあるを、優れたりと言うべし」という。歌言葉の意味の多様な戯れを利して、一首に、同時に、複数の意味を表現する様式であった。藤原定家は上のような人々の歌論や言語観に基づいて「優れたりと言うべき」歌を百首撰んだのである。
藤原定家撰「小倉百人一首」 （五十七） 紫式部
（五十七） めぐりあひて見しやそれともわかぬ間に 雲がくれにし夜半の月かな
（良き男に・巡り会って対面したの、それとも、よく分からない間に、雲隠れしてしまった、夜半の月人壮士だったのかな……め眩むほど合って見たの、それとも、判別つかぬ間に、心雲隠れてしまった夜の半ばまでの、尽き人おとこだったの、どうなのよ）
言の戯れと言の心
「めぐり…巡り…目くり…めくらみ」「あひ…逢い…遭遇…合い…和合」「見…対面…判断…覯…媾…まぐあい」「や…疑問…呼びかけ」「わかぬ…分かぬ…判別付かない」「雲がくれ…雲に隠れる…心雲が消える」「雲…煩わしくも心に湧き立つもの…情欲…欲情…色」「にし…してしまった…完了したことを表す」「夜半の…途中の…有明けまで健在であるのが理想」「月…月人壮士（万葉集での月の名）…ささらえをとこ（万葉集以前の月の別名）…平安時代を通じて、言の心は男、おとこ（近代では月に女性的イメージを持つようになったかもしれないが、そのような文脈で、平安時代の歌を解釈することが誤解の原因である）」「かな…感嘆・詠嘆の意を表す…疑問を表す・念を押す…どうなのよねえ」。
歌の清げな姿は、好い男に巡りあったの、すぐに別れてしまったの、どうなのよ。
心におかしきところは、めくるめく見たの、それとも、夜半に尽きるようなおとこだったの、どうなのよ。
新古今和歌集 雑歌上、詞書「はやくより童友だちに侍りける人の、年ごろ経てゆき逢ひたる。ほのかにて、七月十日の頃、月にきほひて帰り侍りければ」。
「紫式部集」により憶測すれば、幼友だちと、二人共いい歳ごろになって巡りあって、四方山の話をしたようである。また再び、父の地方の国への赴任に伴って行くことになる、片や南国、紫式部は雪国と、別れ別れになること、その間に歌を沢山詠んで置いて、四年後逢ったとき交換しようと約束した。ほんとうは、頼れる男に巡りあって通って来るようになれば、京に留まって居たいのである。言わば「婚活」のありさまなど、ほんとうに聞きたいことは、歌でしか表現できないので、友が帰った後から届けさせた歌である。
紫式部は父の任期の途中で、父の知り合いの人の求婚の便りを受けて、一人だけ雪解けと共に帰京して結婚する。
数年後、帰京した、幼友だちの親や姉妹の中に彼女の姿は無い。赴任地で帰らぬ人となっていたのだった。また紫式部の夫も結婚後数年で亡くなったのである。
この「めぐり合ひて」の歌と、伝わらないがその時の返歌は、友との「本音トーク」である。
国文学的解釈は、「月」を女性として、帰って行った幼友だちを暗示するなどと解き、主旨も趣旨も希薄な歌にする。現代の古語辞典の解釈は「しばらくぶりで巡り会ったのだが、その人かどうかも、はっきりとは分からないうちに、雲に隠れてしまった夜中の月よ」とある。「――たちまち帰ってしまった友よ」などと、他の古語辞典の解も大差ない。
紫式部が、ほんとうに、こんな「くだらない歌」を詠んだと思うのだろうか、それを定家が秀逸の歌として撰んだと思うのだろうか。国文学は根本的に和歌の聞き方を間違えているのではないのか。