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「小倉百人一首」余情妖艶なる奥義
秘伝となって埋もれ木のように朽ち果てた和歌の奥義を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、定家の父藤原俊成ら平安時代の歌論と言語観で蘇らせる。公任は「およそ歌は、心深く、姿きよげに、心におかしきところあるを、優れたりと言うべし」という。歌言葉の意味の多様な戯れを利して、一首に、同時に、三つの意味を表現する様式であった。藤原定家は上のような人々の歌論や言語観に基づいて「優れたりと言うべき」歌を百首撰んだのである。
藤原定家撰「小倉百人一首」 （五十一） 藤原実方朝臣
（五十一） かくとだにえやは伊吹のさしも草 さしも知らじなもゆる思ひを
（こうまでに、まさかなろうとは、伊吹産のも草、これほどとは知らなかったよ、わが・燃える思い火を……掻くとだね、こうもなれるのだろうか、井吹きのもえる女、それほどとは知らなかったなあ、あなたの・もえる思い火を）
言の戯れと言の心
「かく…斯く…このように…掻く…かきわける…わけ入る」「だに…までも…強調する意を表す」「えやは…できるだろうか…なるだろうか」「いぶき…伊吹…さしも草の産地の名…名は戯れる。息吹き、言い吹き、井吹き」「井…おんな」「さしも草…よもぎ…もぐさ…草の名…名は戯れる。もえる女、くすぶる女、さしも女」「草…言の心は女」「さしも…然しも…これほどとも…それほどとも」「じ…否定的推量を表す…（知ら）ないだろう」「な…感動・詠嘆を表す…なあ…確認・念押しを表す…だね」「思ひ…思い…わが思い火…あなたの思い火」「を…対象を表す…感動・詠嘆の気持を表す」。
歌の清げな姿は、伊吹産のも草の効きめに寄せた、我が燃える思い。
心におかしきところは、思いもよらない、燃えるおんなのいぶき、おとこの感動。
後拾遺和歌集 恋一、詞書「女にはじめてつかわしける」。初めての共寝の翌朝、使いの者に届けさせた文、これ以上の後朝（きぬぎぬ）の歌があるだろうか。女の心に直に伝わる男の心根、消えたさしも草も又燃えだすだろう。
藤原実方は、行成や清少納言らと、ほぼ同じ時代を生きた。朝臣と呼ばれて後に地方の国に転出した。
平安時代の歌の文脈に在る人は、藤原定家だけでなく誰でも秀逸の歌と讃えるだろう。
国文学的解釈は、ここに書きだす気にもならない。まして、初句からさしも草までは、「さしも」にかかる「序詞」などと解くのは、名歌を「くだらない歌」に貶めるだけである、と言っても、今の世の全てのテキストはこの解釈で占められており、当ブログの解は「四面楚歌」の状態にある。