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帯とけの拾遺抄
藤原公任『新撰髄脳』の優れた歌の定義「心深く、姿清よげに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」に従って拾遺抄の歌を紐解いている。
江戸時代以来の和歌の解釈は、紀貫之・藤原公任・清少納言・藤原俊成らの、平安時代の歌論や言語観を無視して、独自の解釈方法を構築した。歌を字義通りに聞き、言の戯れは、序詞、掛詞、縁語などと名付けて、和歌はそのような修辞で巧みに表現されてあるという。
このような解き方が定着すれば、平安時代の歌論や言語観を無視するか曲解するしかない。これは本末転倒である。近世以来の学問的解釈方法の方を棄てたのである。
拾遺抄 巻第三 秋 四十九首
（題不知） つらゆき
百二十九 秋のよにあめときこえてふりつるは 風にみだるるもみぢなりけり
（題しらず） つらゆき
（秋の夜に、雨と聞こえて降ったのは、風に乱れる紅葉だったのだなあ……飽きの夜に、吾女とともに、気超えて振ったのは、心風に乱される、もみ路・もみ千、だったなあ）
歌言葉の言の心と言の戯れ
「秋…飽き」「よ…世…男女の仲…夜」「あめ…雨…天…吾め…我妻」「と…のように…と一緒に…門…言の心は女」「きこえて…聞こえて…気超えて」「き…気…気力・精気」「こえて…超えて…超越して…うわまわり」「ふり…降り…振り…身を振る…身のそで振る」「風…心に吹く風…山ばで吹く荒々しい心風」「みだるる…乱される…淫される」「る…受身」「もみぢ…紅葉…もみ路」「もみ…揉み…心をもみ…身をもみ…身もだえ」「ぢ…路…言の心は女…ち…千…多数」「なりけり…断定・気付き・詠嘆んの意を表す」
歌の清げな姿は、秋の夜、紅葉乱れ散る風情。
心におかしきところは、飽きの果て方の気を超えた女の身悶え。
貫之には珍しく、なまなましい艶なる女の悶えを詠んだ歌。決して絵に描いた女ではない。この歌、古今集はもちろん貫之集にもない。貫之の歌で有ってはいけないかのようで、後撰集では「よみ人しらず」。拾遺集では、次の歌になっている。
秋の夜に雨と聞こえて降る物は 風にしたがふ紅葉なりけり
（秋の夜に、雨かと聞こえて降る物は、風に従う紅葉だったのだなあ……飽きの夜に、吾めと共に、気超えて振るものは、心風にしたがう、もみ路だったなあ）
こちらの歌を、歌合などで公にした。公任は貫之の作歌ノートでも手に入れていたかな。
あらしの山もとをまかりけるにもみぢのいたうちり侍りければ 右衛門督公任朝臣
百三十 あさまだきあらしの山のさむければ ちるもみぢばをきぬ人ぞなき
嵐山を引きあげて来た時に、紅葉がたいそう散っていたので 右衛門督公任朝臣
（朝まだ明けやらぬ嵐山が寒むかったので、散るもみじ葉を・被り、着ない人なんていない……浅、未だだったとき、荒らしの山ばの、心風・寒かったので、散り果てる飽きの端を、山ば・来なかった女ぞ、泣く）
歌言葉の言の心と言の戯れ
「あさまだき…朝まだき…朝まだ明けきらない時…浅くて未だ極みの来ていない時」「あらしの山…嵐山…荒々しい心風の山ば」「さむければ…思い火たりない…情熱が無い…熱い思いが無い」「ちるもみぢば…散る紅葉…散る飽きの色…果てる飽きの身の端」「きぬ人…（もみぢ衣を）着ない人…来ぬ人…（山ばの果て）こない女」「人…人々…女」「ぞ…（人を）強く指示する」「なき…無き…居ない（全員が被り着ている）…泣き（ぞの係り結びで連体形）…泣く」
歌の清げな姿は、もみじ葉の降り頻る嵐山の風情。
心におかしきところは、浅はかなおとこ、飽き満ち足りぬ間に散るのを、泣く女。
つらゆきの歌は和合の極致である。公任は謙譲してかな、己の浅き和合のかなしい歌をここに置いたのだろう。
『拾遺抄』の原文は、新編国歌大観（底本は宮内庁書陵部本）によった。歌番もそのまま附した。群書類従に別系統の底本の原文がある、参考とした。