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帯とけの枕草子〔百八十八〕風は（その二）
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言枕草子〔百八十八〕風は
野わき(野分…あらし)の次の日は、いみじうあはれにをかしけれ(たいそう哀れで感慨深いことよ)。たてじとみすいがいなど(立蔀、透垣など…立て子、と身、す、井、貝など)が乱れているので、せんざいども(前栽…お庭)も、たいそう見苦しく思える。おほきなる木ども(大きな木々…大きなお木くん)も倒れ、枝など(身の枝など)吹き折られているのが、萩をみなへしなど(荻や女郎花など…お木が女草など)の上に、よころばいふせる(横倒しになっている…横に這い伏している)、いと思はずなり(まったく思いもよらないことである…ほんとに心外なことである)。
かうしのつぼなどに（格子の壷などに…かう子がつぼなどに）、木の葉を（この端お）、ことさらそうしたように、こまごまと吹きいれたのは(細やかにふき入れたのは…こ間こ間と吹きいれたのは）、あらかりつる風(荒かった風…荒かった心風)のしわざとは思えない。
とっても濃い色の衣の表面はぼんやり薄くなったのに、黄朽葉の織物、薄物などの小袿を着て、まことに清らかそうな女が、夜の風の騒ぎに眠れなかったので、久しく寝起きのままに、母屋より少しいざりでている。髪は風に吹き惑わされて、うちふくだみたるが(少しぼさぼさとなって膨らんだのが…ちょっと膨らんでしまってけば立ったのが)、かたにかかれるほど(肩にかかっている様子…肩に掛る程度・短い)、まことにめでたし(ほんとに愛でたい……われながら・惚れ惚れするほど綺麗だよ)。なんだかしみじみとした風情のある景色と見て、「むべ山風を（なるほどそれで山風を…なるほどそれで山ばの心風を）――」と言っているのも、心あらん（おとなの心あるのでしょう）と見ている、ときに、もう一人・十七、八ばかりでしょう、小さくはないが、ほんとに大人とは見えないのが、生絹のひとえのたいそうほころび絶え、はなだ色も褪せてしまった薄物の宿直物を着て、髪、色艶あって、こまごまと整えて、髪の末も尾花のようで背丈ほどであったので、衣の裾に隠れていて、袴のそばに見えているときに、童や若い人たちが、根ごめにふきおられたる（根こそぎふき折られた男木を）、ここかしこに取り集め、起こし立てたりするのを羨ましそうに見て、おし上げた簾に添えている後ろ手も、をかし(可愛くて風情がある)。
言の戯れと言の心
「野わき…秋の嵐…飽き満ち足りる山ばで心に激しく吹く風」「たてしとみ…立蔀…立て子、門身…男と女」「すいがい…透垣…す、井、貝…女」「せんざい…前栽…前の庭」「庭…女」「木…男」。
秋の嵐に遭ったあくる日の我が家とわれと侍女の様子。
口ずさんだ山風の歌は、『古今和歌集』巻第五、秋歌下にある。文屋やすひで
吹くからに秋の草木のしほるれば むべ山風をあらしといふらむ
(吹くとたちまち、秋の草木がの萎れるので、なるほどそれで、山風を嵐と言うのだろう……吹くとたちまち、飽き満ち足りた女と男がしおれるので、なるほどそれで、山ばの心風を荒らしと言うのだろう)。
「秋…飽き」「草…女」「木…男」「しほる…萎れる…し折る」「し…子…おとこ」「折…逝」「山風…山ばで心に吹く風…嵐…荒らし…激し」。
この歌の詠み人に対する紀貫之の仮名序での批評は手厳しい。「ふんやのやすひでは、ことばたくみにてそのさま身におはず。いはば、あき人のよききぬきたらんがごとし（文屋康秀は、言葉巧みでその様が身に合っていない、いわばものの欲いっぱいの商人が、良い衣を着て外見を装っているようなものである）」。
歌の「清げな姿」だけを見せられ、見ている人には、この批評は理解できない。やすひでの歌の「深い心」の無さと、「清げな姿」と「心におかしきところ」の品質を問題としての批判だから。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・９月、改定しました）
原文は、岩波書店 新 日本古典文学大系 枕草子による。