25:22 「わたしはそこであなたと会見し、その『贖いのふた』の上から、すなわちあかしの箱の上の二つのケルビムの間から、イスラエル人について、あなたに命じることをことごとくあなたに語ろう。」 民が、神様に奉納物として献げるように求められた物は、金銀銅、あるいは種々の皮、織り糸、材木、宝石などがありました。それを用いて、幕屋と幕屋での働きのために用いられる物を製作せよと、告げたのです。初めに造るべき物は、『箱』でした。それは、示された大きさで、アカシヤ材で作り、純金でその箱を覆うように言われました。また、その箱の底の部分に４つの金の環を作り、そこにアカシヤ材と金で覆った２つの棒を作り、その棒でその箱を担いで運べるようにと命じられました。その棒は、抜いてはならない物でした。また、その箱の上に、ふたを作れと命じました。『贖いのふた』と言われる物で、ケルビムがその両端につけられました。 主はこの箱の中に、「わたしが与えるさとしをその箱に納める。」と言われて、十戒を入れるように命じたのです。 それは、神様と主の民との、契約の印となりました。
私にとって不思議なことが三つある。
いや、四つあって、私はそれを知らない。
天にあるわしの道、
岩の上にある蛇の道、
海の真中にある舟の道、
おとめへの男の道。
姦通する女の道もそのとおり。
彼女は食べて口をぬぐい、
「私は不法を行なわなかった。」と言う。（箴言三〇18―20）
どのようにして鷲は大空を飛び、どのようにして蛇は岩の上をはい、どのようにして船は横ぎる道を見つけ、どのようにして若い二人の間に愛情が芽生えるのかも、確かに不思議（ワンダフル）なことです。しかし、この箴言の言いたいポイントは、最後の姦通する男女の道の不思議さです。
第一に、どんなところにも、奇想天外な姦通する男女の道が通じており、わながあることです。
・ ダビデとバテ・シェバ（Ⅱサムエル一一章参照）。
・ 王ヘロデと、その弟ピリポの妃ヘロデヤ（マルコ六17参照）。
・ ダビデの子アムノンと、腹違いの妹タマル（Ⅱサムエル一三章参照）。
第二は、どんな理性の意志の力も押し流してしまうセックスの力・肉の欲情の力こそ、まことに驚くべきです。「口をぬぐい、『私は不法を行なわなかった。』と言う。」――これこそ、二十世紀の姿そのものではないでしょうか。
第三に、ダビデが陥った驚くべき不安、アムノンの恐ろしい虚無、ヘロデとへロデヤにおよんだ永遠のさばき。――何と驚くべき結果でしょうか。
あなどってはならない不思議な暗黒の道であり、その結果です。私は大丈夫だと、遊びのような気持ちでそこに近づくのは危険です。聖書は、このように語ります。「それで、あなたは、若い時の情欲を避け、きよい心で主を呼び求める人たちとともに、義と信仰と愛と平和を追い求めなさい」（Ⅱテモテ二22）。
（詩篇八四・七）
彼らは、力から力へと進む。このことばには種々の訳がある。しかしそのすべては進歩の意味を含む。
私たちの訳は今朝の教訓を学ぶのに十分である。「彼らは、力から力へと進み……。」すなわち彼らは、次第に強くなるというのである。通常私たちが歩くとき、強さから弱さに進む。私たちは元気よく調子を整えて旅に発つ。しかし、やがて道は険しくなり、日も暑くなる。私たちは、道のかたわらに腰を下ろして休み、また立ち上がっては苦しそうにやりきれない旅を続ける。
しかし、常に新しい恵みの供給を受けるクリスチャンの旅は、何年もの苦しい旅の後にも、出発した時と同じように活気にあふれている。彼はかつてのように意気盛んでもなく、また快活でも血気にはやってもいないかもしれない。しかし彼ははるかに強くなっており、ゆっくりとではあるが、以前よりも確実に歩んでいる。
白髪の老練な信者の中には、真理を把握することがいよいよ堅実になり、それを伝えようとする熱情においても青年時代をしのぐという人がいる。しかし悲しいことに、その反対の場合もあることをしばしば認めなければならない。多くの人たちの愛が冷たくなり、不正がはびこっているのを見るからである。
しかしこれは、彼ら自身の罪であり、次の神の約束に欠陥があるからではない。この約束は、現在なお有効なのである。「若者も疲れ、たゆみ、若い男もつまずき倒れる。しかし、主を待ち望む者は新しく力を得、鷲のように翼をかって上ることができる。走ってもたゆまず、歩いても疲れない。」
性急な人々は、座って前途を思い煩う。彼らは言う。「ああ、私たちは患難から患難へと進む」と。しかり、そのとおりである。しかし、信仰の薄い者たちよ。それだけではない。同時にあなたは力から力へと進む。患難の束の中には十分な恵みが入れられていて、神は屈強な者の肩にふさわしい重荷を与え、同時に十分な力をも与えられるのである。