まだ語彙が少ないからね

2010年1月23日（土）（1歳9か月）


　しかし寒い日が続くね。でもまだマシか。２月中旬頃が
一番寒いからねえ。

　２月中旬と言うと旧暦ではお正月である。
　ちょうどお正月に寒さのピークが来てそこからは寒さが
マシになっていくから、昔はお正月を「迎春」とか「春春」
と言ったのかな？

　さて、今日は少し寒さが和らいでいるように思うけど、

　「さむい」

と、春奈が言った。

　「寒ないやん」

　みんたが答える。

　すると、春奈、今度は、

　「あつい」

　「暑ないやん」

と、みんたがまた答える。

　「うーん！」

　思いっきり不満そうだ。

　どないせえ言うねん、とでも思ってるのだろうか？

　暑い寒いは言えても、温い、涼しいの語句はまだないのか？

　自分の発言を否定されまくって不満そうな春奈だった。

57 土の呪術

大国主の誕生57　―土の呪術―


　出雲フルネ討伐には吉備津彦とタケヌナカワワケ（武渟川別）が派遣されま
したが、タケヌナカワワケの父で、「四道将軍」のひとりオオビコにも興味深
い伝承があります。
『古事記』と『日本書紀』には、オオキビツヒコとワカタケキビツヒコが氷河
（ひかわ）で忌瓮（いわいべ）を据えてから、その地より吉備を平定したとい
うエピソードに似た話とモモソヒメが関わる話が登場するのです。

　まずは『古事記』の「崇神記」に登場する話ですが、

オオビコが高志に向かう時、腰裳を着た少女が山城の幣羅坂（へらさか）に
立って歌を歌っておりました。

　　ミマキリヒコよ　ミマキイリヒコよ　あなたの命を奪おうと　宮の前の戸
から　宮の後ろの戸から　うかがっている者がいることも知らないで　ミマキ
イリヒコよ

　これを耳にしたオオビコは馬を返すと、少女に、

　「お前が口にしている歌はどういう意味か？」

と、問い詰めました。すると、少女は、

　「私はただ歌を歌っているだけですわ」

と、答えたかと思うとその姿が消えてしまいました。
　そこでオオビコは天皇の元に戻り、このことを報告しました。
　それを聞かれた天皇は、

　「私が思うに、山城にいるわが庶兄タケハニヤスの王が反乱を企てている
お告げであろう。伯父上は兵を率いて討ってください」
と、おっしゃられ、さらに丸邇臣（わにのおみ）の始祖ヒコクニブクノミコト
（日子国夫玖命）を副将に付けられました。
　官軍は丸邇坂に忌瓮（いわいべ）を据え、それから山城の和訶羅河（わから
がわ）まで進軍いたしますと、タケハニヤスの王が兵を率いて待ち構えており
ました。両軍は川を挟んで互いに挑みあいましたので、この地を伊杼美（いどみ）
と呼ぶようになりました。今は伊豆美といいます。
　ここにヒコクニブクが、
　「タケハニヤスの王よ。まずは忌矢（いわいや＝戦争の時に互いに放つ矢の
ことか？）を射ようではないか」
と、呼びかけました。それに応じたタケハニヤスの王がまず矢を放ちましたが
ヒコクニブクには当たりませんでした。次にヒコクニブクが矢を射ますと、み
ごとにタケハニヤスの王に命中し、タケハニヤスの王は死んでしまいました。
そのためタケハニヤスの王の軍の兵士たちはみな逃げ出しました。
　官軍に追撃された敗走兵たちは久須婆（くすば＝樟葉）の渡しまで迫られた
時に脱糞し、それが袴にかかりました。それでその地を糞袴（くそばかま）と
呼ぶようになりました。今は久須婆といいます。
　さらに官軍が敗走兵たちに斬りかかり、その死体が川の水にまるで鵜の様に
浮かんでおりましたので、その川を鵜河と呼ぶようになりました。また、官軍
の兵士たちが斬りはふりましたので（はふるとは、剣を羽振る、の意味か？）、
この地を波布理曾能（はふりその＝祝園）と呼ぶようになりました。
　このように南山城の地を制圧し、天皇に戦果を報告したのでした。

と、あります。
　ちなみに、『古事記』では、崇神天皇がタケハニヤスビコのことを「庶兄」
と言っていますが、実際には叔父です。

　ここでは、丸邇坂に忌瓮（いわいべ）を据え、それから山城に攻め込んでい
るのです。
　これは、オオキビツヒコとワカタケキビツヒコが氷河（ひかわ）で忌瓮を据
えてから吉備を平定したのと同じものです。

　さらに、『日本書紀』では、童女の歌についてモモソヒメが、
　「これはタケハニヤスビコが謀反を起こそうとしているお告げです。タケハ
ニヤスビコの妻吾田媛（アタヒメ）が香久山の土を布に包んで『これは大和の
物代（ものしろ）』と呪文を唱えていたと聞きましたから、謀反は間違いない
でしょう。速やかに手を打たねば手遅れになります」
と、天皇に進言します。
　はたしてタケハニヤスビコは山城から、アタヒメは大阪から大和に攻め込も
うとしていたのでした。
　崇神天皇は、ヒコクニブクにタケハニヤスビコを、イサセリビコ（大吉備津
彦）にアタヒメを討たせます。
　『日本書紀』の方には、モモソヒメとイサセリビコがタケハニヤスビコの征伐
にも関わっているのです。


・・・つづく

着いたー、って、その波は・・・

2010年1月21日（木）（1歳9か月）

　
　最近の春奈のお気に入りは、うーたんのおもちゃ。

　うーたんとは、ＮＨＫ教育の番組『いないいないばぁ』
に登場するキャラクター。

　春奈のおもちゃはスイッチを押すと、『いないいないばぁ」
の歌が流れる。

　木曜日の和泉中央ファミリーの帰りの車の中でもこれを
ずっと流す。

　「はる、もういい加減にやめてや」

と、ゆうきとりえが言っても流し続ける。


　そうしているうちに家に着いた。

　すると春奈が、

　「ついたー！」

と、言った。

　だけど、その言い方が関西弁の「着いたー」じゃない。

　ヒッポのストーリーＣＤ『ヒッポ海を渡る』の日本語版に出て
くる「着いたー」のセリフと同じ波だ。

　うーん。

　春奈の言葉は、家族や周囲の人が言っている言葉の波だけじゃ
なくＣＤなどから入る音からも作られていっているのか。

56 吉備臣と服属儀礼

大国主の誕生56　―吉備臣と服属儀礼―


　『日本書紀』に登場する逸話ですが、崇神天皇は皇子のトヨキノミコト
（豊城命）とイクメノミコト（活目命）の2人に向かって、

　「朕にとってお前たちふたりはどちらも可愛いものだ。しかしながら、
どちらか１人を次の天皇にしなければならない。どちらを次の天皇にする
べきか、夢で占うことにする」
と、言います。
　ふたりの王子は身を清め祈祷をして眠りにつき夢を見た、とありますが、
この夢は神が見せる夢だということでしょう。
　さて、兄のトヨキの命は、
　「御諸山に登り、東を向いて８度弄槍（ほこあげ）し、８度激刀（たち
かき）する夢を見ました」
と、言い、弟のイクメの命は、
　「御諸山に登り、四方に縄を張り、粟を食べる雀を追い払う夢を見ました」
と、言います。これを聞いて崇神天皇は、
　「兄は東国を治めよ。弟は次の天皇になれ」
と、告げます。
　豊城命は、上毛野君、下毛野君の始祖なり。

と、記されています。
　上毛野と下毛野は、後の上野（現在の群馬県）と下野（現在の栃木県）です。
　この話は、御諸山の神がイクメの命を次の天皇と決め、トヨキの命に東征を
行わせた故事です。

　それから、『日本書紀』の「雄略紀」に、吉備臣尾代（おしろ）という人物
が登場します。

　尾代は征新羅将軍で雄略天皇が崩御した時、ちょうど吉備を行軍中だったが、
率いていた５００人の蝦夷が天皇の崩御を知ると、軍を抜け出し周辺の郡を略奪
して回った。
　尾代は、娑婆水門（広島県福山市の海岸に比定）にて蝦夷と戦ったが、蝦夷
たちは踊り、あるいは地に伏して尾代の射る矢を避けた。
　そこで尾代は弓弦を鳴らし、それから蝦夷二人を射殺した。
　やがて矢も尽きたので、尾代は船人に矢を持ってくるよう呼びかけたが、船人
は恐れて逃げてしまったので、弓を地に突き立てると、

　出征の途中で戦う尾代の子　（わが名は）母にこそは聞こえないだろうが　
わが故国の人々の耳には伝わってほしい
　（道に闘ふや　尾代の子　母にこそ　聞こえずあらめ　国には　聞こえてな）

と、歌うと、刀で蝦夷たちに斬りかかった。
　蝦夷たちは逃げ、それを尾代が追いかけ、ついに丹波の浦掛水門（京都府の
久美浜湾に比定）ですべての蝦夷を殺した。

　　この話の中で、吉備臣尾代が、弓の弦を鳴らすとそれまで避けられていた
矢が当たるようになったという箇所があります。
　『日本書紀』の舒明天皇９年の項にも、次のような話が載せられています。

　この年、蝦夷が朝廷に背いたので、上毛野君形名を将軍にして派遣したが敗
れ砦に逃げ込んだ。
蝦夷たちは砦を取り囲んだ。
　兵士たちはことごとく逃げてしまい、砦の中には兵の姿もなく形名は打つ手の
思いつかないまま、日も暮れた。それで形名が夜陰にまぎれて逃げようとした時
に、形名の妻が、
　「なんといまいましいことでしょう。蝦夷に殺されようとは」
と、嘆き、それから夫に向かって、
　「あなたのご先祖たちは、海原を渡り、万里を踏み越え武勇を後世に伝えて
まいりました。今あたながそのご先祖の功績を貶めるようなまねをすれば、
きっと後の余の人たちから笑いものになるでしょう」
と、言った。
　それから酒を酌んで、夫にそれを飲むよう強要すると、夫の剣を佩き、１０
の弓を用意して、女たちに弦を鳴らさせた。
　形名は杖を手にすると蝦夷たちに向かって討ってでた。
　蝦夷たちはまだ兵士たちがいたのだと思い、退却した。
　形名は四散した兵士たちを呼び集めると、再び蝦夷たちと戦いついに勝利した。

　ここでも、不利な状況から弓の弦を鳴らすことで形勢逆転に持っていきます。
　これは呪術というよりは、宮中で行われた服属儀礼の由来譚として伝えられた
話ではないかと考えられるのですが、上毛野君や、モモソヒメつながりの吉備臣
に関わる話だけに、オオモノヌシの信仰に関係したものなのかもしれません。

　出雲フルネ討伐には吉備津彦とタケヌナカワワケ（武渟川別）が派遣されま
したが、タケヌナカワワケの父で、「四道将軍」のひとりオオビコにも興味深
い伝承があります。
『古事記』と『日本書紀』には、オオキビツヒコとワカタケキビツヒコが氷河
（ひかわ）で忌瓮（いわいべ）を据えてから、その地より吉備を平定したという
エピソードに似た話とモモソヒメが関わる話が登場するのです。


・・・つづく

ゲスト家族と新世界へ

2010年1月20日（水）（1歳9か月）


　夕方からみんなでスパワールドのプール（スパプー）に
行っているので、僕も仕事が終わるとそちらに行った。

　と、言っても僕が入ったのはプールじゃなくて風呂の方。

　その帰りの車の中で、ゆうきが春奈に、

　「ケロロは？」

と、訊くと、ケロロを指さす。

　「ハナちゃんは？」

は、訊くとハナを指さす。

　春奈、ゲストたちの名前がわかっているようだ。


　ところで、新世界のとある店の看板のイラストがバカ
姉弟だった

　それを見つけたゆうきとりえが、

　「あ、バカ姉弟や」

と、言うと、ケロロとハナちゃんのふたりも知っていた。

　韓国の小学生が日本のマンガを、しかも『バカ姉弟』を
知っているとは。軽く驚いた。

　でも、後で知ったけど、『バカ姉弟』はアニメにもなっ
ているらしいから、もしかすると韓国でも有名なのか？


　家に帰ってからみんたから聞いたけど、スパワールドで
春奈は、使った後の洗面器を、教えてもいないのに、椅子
の上に下向きにして置いていたそうだ。

　周囲の人の行動をよく見ている、ということか。