大国主の誕生580 ―大国主に秘められた製鉄の性格 その2―
このように、伊和大神と大国主が重なり合う点を挙げてみましたが、それでは次に、この伊和大神に
見られる製鉄の性格を挙げる必要があります。
まずは、伊和大神とオオナムチが登場する『播磨国風土記』の餝磨郡の条をさらにみてみると、
ここに尾張氏が登場することに注意を向けてみたいと思います。
尾張氏は製鉄に深く関わっていたと考えられている氏族で、よく使用されるデータとして、田中卓の
『神宮の創祀と発展』（１９５９年）に書かれている、
「全国の銅鐸の出土地は約２３０ヶ所であるが、それ等の出土地付近に上古尾張氏の居住の跡と
みられる約１９０ヶ所で８０パーセントの一致をみる」
というものがあるように製鉄に関わる氏族の中でも特に代表的な氏族と言えます。
実は、『播磨国風土記』の餝磨郡の条、それも伊和里の記事にこの尾張氏が登場しているのです。
そこには、
「伊和の里の船丘の北に馬墓の池あり。昔、雄略天皇の時代に尾治連（尾張連）らの祖長日子は
よき婢（女性の私有民）と馬を持っていた。
長日子は死の床にあって、わが子に自分の埋葬について遺言した。
それにより３つの墓を造った。
１つ目は長日子の墓とし、２つ目は婢の墓、３つ目は馬の墓である」
と、記されています。
尾張氏は天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊（アマテルクニテルヒコアメノホアカリクシタマホノニニギノ
ミコト）を始祖とする氏族ですが、播磨国で言えば、現在の兵庫県たつの市に鎮座する粒坐天照神社
（いいぼにますあまてらす神社）が、天照国照彦火明命（アマテルクニテルヒコホアカリノミコト）を祭神と
しています。
この神社の社伝によれば、
推古天皇２年（５９４年）、現たつの市である揖保郡関村に、伊福部連駁田彦（いふくべのむらじふじた
ひこ）の家の裏に異様に輝くものが出現した。
それは、容姿端麗な童子に姿を変えると、自分は天照国照彦火明命の使いである、と言い、フジタヒコに
稲種を授けた。
その種を水田に蒔くと、一粒が万倍となり、豊かな穀倉地帯になった。
と、あり、伊福部氏が関係するのです。
この伝承は、尾張氏の稲種公を思い起こさせますが、伊福部氏もまた天火明命を始祖とする尾張氏の
同族です。
この辺りのことは、因幡国造のことで採り上げたのでここでは割愛させていただきますが、しかし、
粒坐天照神社が鎮座する揖保郡に伊福部氏がいたことは、『日本三代実録』に、貞觀四年（８６２年）
六月の記事に、
「播磨国揖保郡の人、雅楽寮答笛笙生無位伊福貞（いぶきさだ）、本姓五百木部連（いおきべのむらじ）に
復す」
とあることからもわかります。
その粒坐天照神社ですが、今も紹介しましたように、祭神は伊福部氏の始祖とされる天火明命である
のですが、『播磨国風土記』は揖保郡の条にアシハラシコオの伝承も載せています。
それが先だって紹介した粒丘の伝承で、すなわち天日槍命（アメノヒボコノミコト）が、
「この国に吾の住む土地を分け与えてはもらえないか」
と、頼んできたので、アシハラシコオが海中ならばよい、と答えたところ、アメノヒボコが剣で海をかき混ぜ、
海水を飛ばして土地を作り出したので、驚いて先に国占め（くにしめ）を行おうと、粒丘に登って食事をした
もののアシハラシコオの口から飯粒がこぼれ落ちた、というものです。
さて、先の『日本三代実録』の記事にある伊福貞は「雅楽寮答笛笙生」でしたので、伊伊福貞は雅楽の
演奏に関わる職務にあったことになりますが、『新撰姓氏録』を見ると、河内国の氏族に、伊福部氏と
同じく火明命を祖とする笛吹氏の名が登場します。
その氏族名からして笛吹氏も雅楽の演奏に関わる氏族だったのではないかと想像されるのですが、
『新撰姓氏録』はこの笛吹氏の次に吹田連の名を載せています。吹田連もまた火明命を祖とする氏族
なのです。
『新撰姓氏録』はこの吹田氏を河内の氏族としていますが、摂津国に属する大阪府吹田市の高浜神社は、
吹田氏の創始と伝えられています。そもそも、吹田市という地名自体が、吹田氏がこの地に居住していた
ことから来たという説もあるのです。
注意が必要なのは、吹田市と隣接して茨木市があることです。
神武天皇の皇后イスケヨリビメは『古事記』に、元の名は富登多多良伊須須岐比売命（ホトタタライススキ
ヒメノミコト）、そして『日本書紀』には姫踏鞴五十鈴媛命（ヒメタタライスズヒメノミコト）と記され、ともに
「踏鞴（たたら）」が含まれている名前なのですが、この人は茨木市の生まれなのです。
それに、この地には３５点もの銅鐸の鋳型が発見された東奈良遺跡も存在するのです。
これらのことも、天火明命を始祖とする氏族は製鉄に関係が深いと考えられているのです。