芸人の自覚

　ビートたけしは芸人でエンタじゃない。
　いま、たけしの「座頭一」を観た。
　芸人には、「起承転結」の「転」の意識がない。つかみとオチは用意できるのだが、それだけが芸人だ。
　エンタは、つかみとオチの間にさらに展開とどんでん返しを用意できる。
　たけしは芸人の弱点は意識しているようだが、「座頭一」では「転」と「オチ」が近すぎる。全てがオチとしてしか理解されない。
　つかみとオチのみが、たけしの「座頭一」だ。
　「転」をつくるためには、エンタも苦労している。古くは主役メカ交代。最近ならヒロインの交代。こりすぎると主役が交代する。

徒然草 第百四十八段

　四十以後の人、身に灸を加へて、三里を焼かざれば、上気の事あり。必ず灸すべし。

＜口語訳＞
　四十以後の人、身に灸を加えて、三里を焼かねば、上気の事ある。必ず灸すべき。

＜意訳＞
　四十すぎの人、灸をすえても三里を焼かねば、上気する事ある。必ず灸すべき。

＜感想＞
　「上気」とは、第四十二段で書かれた、例の「気の上がる病い」のことである。
　ほっとくと膿で目鼻がふさがり こんな顔になって死に至る。大変に恐ろしい病いだ。
　だが、心配は御無用。三里のツボに灸さえすえていれば、この病いに冒される事はないそうだ。
　気の上がる病いの、症状と予防法はわかった。後は治療法さえわかれば、恐れる事なしである。
　というかさ。
　「徒然草」はつれづれな自由発想で書かれた書物だ。
　自由発想とはいっても、各章段は、前段とつながりをもつ話である事がこれまでの「徒然草」の基本だ。
　昨日までさんざ人の死に際の話を書いていたのに、ここにきていきなり灸の話の連打かよ。兼行の頭の中では、「死に際」と「灸」がどこかでつながっているらしい。
　うんまぁー、とにかく。灸は良いよ、灸は、という話である。俺も四十になったら灸をすえよう。

原作　兼好法師

徒然草 第百四十七段

　灸治、あまた所に成りぬれば、神事に穢れありといふ事、近く、人の言ひ出せるなり。格式等にも見えずとぞ。

＜口語訳＞
　灸治、数多ところに成せば、神事にケガレありという事、近く、人が言い出した。格式等にも見えないそうだと。

＜意訳＞
　灸をすえた痕は神域での汚れとなる。なんてのは、最近になって言い出された迷信である。そんな事は、法律にも定められていない。

＜感想＞
　兼行は何を言いたいかというと、あちこちに、お灸をすえたアトがある体で神様の前に出るのは、みっともなくはないかいと言う人々への「挑戦状」である。そんな事はどこにも書いてないと兼行はケンカを売っている。まぁ、神社の息子の言う事だからそうなんだろう。

原作　兼好法師

おいし占い

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おいし占い：おいし占い運そこそこ

<口語訳>
　命おいし占い座主、相者にあわれて、「己れ、もしや兵杖の難ある?」と尋ねましたらば、相者、「まことに、その相おありです」と申す。

おいし占い監修:おいし

五日目

金曜日、今日は新月だったか？月は見えない。星だけが見える。今朝も晴れ。あと二回働けば休みだが、だからなんだという気もする。