雛鶴三番叟

1―「雛鶴三番叟」

長唄がその体裁を整えたのは、「傾城道成寺」（1731・享保16年・中村座）
あたりからだ。
その頃は、まだ江戸の爛熟期に至っておらず、歌詞であそぶということが
慣習としてなかったのか、あまり見られない。

ちょっと見られるようになったのが、宝暦5年（1755）の「雛鶴三番叟」あたりからだ。
作詞は狂言作者、金井三笑。

『座元の名にし生い茂る
　竹は櫓の幕の紋　御贔屓頼み揚幕や…』　

名にしおう、と櫓の紋に描かれている、竹を「生い茂る」といいかえて、
中村座の繁栄を匂わせ、
御贔屓を頼み上げます、と花道の揚幕をかける。

『澄むなり　澄むなり　音も住吉の』

浪の音、松風の音が清らかに澄み渡る、住吉神社。

この曲の舞台は住吉神社だ。
初春狂言の序開きに中村仲蔵が踊ったもの。

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tea breaku・海中百景
photo by　和尚

ちょっと河岸変え

杵屋六左衛門（９代目）のシリーズは、
三曲目になる「冬の山姥」が終わったところだ。

この後、「由縁の月」「大原女」「越後獅子」「相模蜑」
「かりそめの傾城」「三曲糸の調」「寿二人猩々」と７曲ほど残っているが、
ちょっと面白い事を思いついたので、
明日からはそちらの方へ河岸を変えてみようと思う。


古い歌謡曲に「有楽町で逢いましょう」というのがあるのを
ご存知だろうか。

「あなたを待てば　雨が降る
　濡れてこぬかと　気にかかる…」

あなたを待っていると、雨が降ってきた。
霧雨のような、こぬか雨が木に降りかかる。
あの人は濡れて来るのではないだろうか、
何だかとても気になるの。

たった二つの言葉、”こぬか”と、”きにかかる”に、別の意味を含ませて、
イメージをふくらませている。

これを掛詞というのだが、
日本人は何と掛詞が好きなのだろう。
一つの言葉を額面どうでりでは終らせない、という心意気。
それが、この曲の作られた昭和の時代まで確実に生きていたのだから、
そのDNAのたくましさたるや、大変なものがある。

庶民の音楽であった長唄の中では、今なおそれがのびのびと闊歩している。
こんどは、それを見てみようというのである。

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166-冬の山姥

杵屋六左衛門（9代目）―16「冬の山姥」


そしてチラシ。
再び山姥の登場で終わりとなる。

『いとま申して帰る
　山の山はもと山
　水はもと水
　ちり積もって山姥となれり（塵も積もれば、山んば、と洒落る）
　春は花咲き　
　紅葉も色濃き
　夏かと思えば　時雨して（夏かと思えば、秋の時雨）
　四季折々を眺めつつ（四季の移ろいを眺めていると）
　万木千草も一時に白妙の（あたりの草木も、あっという間に雪化粧）
　面白や面白や
　鬼女が有様見るや見るやと
　峰をかけり　谷に響きて今までここに
　あるぞと見えしが山また山に
　山また山に山めぐりして
　行方も知れずなりにけり』

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165-冬の山姥

杵屋六左衛門（9代目）―15「冬の山姥」


次は金太郎の踊りとなる。

『雪やこんこん　丹波の小雪
　小雪集めてころころころ…
　
　中略

　おんらが住家は足柄の山奥で
　でんぐりでんぐり杉の木の
　木の根を枕にころり寝もし
　寝間へ獅子でも熊でも来たならば
　ひん抱いてえらい目に遭わそえ
　船となり又帆となる
　人の気心知りゃせまい

中略

　乳房離れしその日より
　力だめしの　ありゃ　ありゃ　ありゃ
　こりゃ　こりゃ　こりゃ
　松を引き合うその内に
　中よりほっとねじ切りしは
　目ざましや』

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tea breaku・海中百景
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164-冬の山姥

杵屋六左衛門（9代目）―14「冬の山姥」


次は山姥の、山中の暮しぶりを描く。


『柳は緑　花は紅の色々（自然の中に住み）
　さて人間に遊ぶ事（人間であることを楽しむ）
　あるときは山賤の（ある時はきこりが）
　樵路に通う花のかげ（休む花の下に出向き）
　休む重荷に肩を貸し（荷物をかつぐのを手伝い）　
　足柄山へ分け入りて
　又天神へ誓いを立て　　
　心尽くして育てし我が子
　数えてみれば　幾とせか（すっかり大きくなったものだ）
　松の緑も苔むして
　さざれ石　巌となりしを（小さな石も、苔むして大きくなるのに）
　見れども変わらぬ我が姿（私の姿はちっとも変わらない）
　ただ鬼女とのみ里人の（里人は鬼女とからかい）
　我を恐るる恥ずかしさ（恐れおののく、情けなさ）
　髪はおどろを頂きて（髪はくしゃくしゃ）
　我が子と共に力業　
　夫の菩提や我が子の為にのみ
　よし足引きの山姥を（ままよ、この山姥を）
　慕う我が子を呼子鳥』　

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