曇天の夏、北の日常

午前中は書類仕事4分の2までする。
その後、歯医者行って型取りする。
昼はめんたいそうめん。
午後疲れて散歩行けない。ドリンク剤飲み過ぎないようにしている。
発砲飲料のリアルゴールド飲んで、から元気出して散歩行く。
専門店街のベーカリーでミルクレープは240円で高いので、
レーズンサンド140円食べて珈琲飲む。
夜のハウスのカレーのお伴にスーパーで
クリームコロッケ2個で100円買って、壺屋のちぎりもち390円
の代わりに、日糧の冷やしみたらし餅４個で100円買って、
山崎のロイヤルブレッド買って、ホクホクして帰る。
壺屋で「き花」のばら売りをみつけたので今度買うつもり。
ｇｏｏブログで草田男俳句の紹介を読んでなかなか良かったので
また俳句の本でも読むつもり。
下旬に朝里川温泉でも行こうかと思ったが、コロナが怖くてためらう。
活性化は、この夏の課題。先日叔父さんと六花亭福住店行き、
雪んこチーズという菓子を叔父さんが食べていて旨そうだった。
私の毎日はかくして過ぎていく。EVERYDAY LIFE...

曇天に食費を使い町歩き静かに過ぎる北の日常

スピノザ哲学のキホン

晃洋書房の河合徳治著、スピノザ「エチカ」読む。
まず、神は万物の根本原因である。存在するのに自分以外を必要としないのは神だけである。
そのような神は、唯一の実体である。人間も自然も、神という実体の様態である。

人は神の属性である、思惟と延長（幅を占めること）を持っている。
感情には、喜び、悲しみ、欲望がある。感情の根本には、自存力がある。
感情は悪いものではないが、感情よりも理性や直観知が優れている。
理性と直観知によって、個物のなかに神の働きを見る事こそ、人の至福である。

善悪は人間にとって有益かどうかで人間が判断するものであり、自然のなかには絶対的な善悪はない。
個々の物は、それ自体、神の様態としては、精巧にできている。
神の様態にも多様な段階があり、人にとって有益に働かないものもある。

暴君の横暴は、理性に制御されていない感情から来る。
自然災害は、自然が人間の利益と一致しない場合に起こる。

人間には神の様態である自存力があり、生存の展開のために自己を守るのは理にかなっている。
受動的な精神を積極的な精神に変え、神の様態として十分に自分を発揮する者は自由であり、
個物に神の働きを見る者は幸せである。

自らを十分発揮する者は自由に生きる神の展開

ヘーゲルが理想を語る

晃洋書房の海老沢善一著ヘーゲル『大論理学』を読む。
最初の導入部は具体的で親切だが、「大論理学」の説明に入ると極度に抽象的になる。

大論理学で、ヘーゲルは神学を、現実に重ね合わせた。
大論理学は、論理学のかたちを取ったヘーゲルの現実のとらえ方であり、とどのつまり神学である。
（それは絶対精神=神の存在を規定する有論、現象と現実の本質としての神を規定する本質論、
主観と客観の統一としての神であり、絶対精神でもある「理念」へと至る概念論で終わっている。）

ヘーゲルは、神は精神として外化して、自らを知って、歴史を作り、哲学に絶対知を与えて、自分に帰る、と言う。
この神の自己展開の運動を、論理学のかたちを借りて、記したのが、「大論理学」である。

基本的に、彼の考え方は、「精神現象学」と同様のものだが、より客観的な「論理学」の形式を借りて、
絶対精神である神が、歴史と哲学の場で自己展開する、という彼の理論を、より抽象的に言いかえたのが、この「大論理学」である。歴史に理性の表出として登場する世界精神そのものとして、ヘーゲルはフランス革命やナポレオンを歓迎していたのだが、その挫折と没落の時代に、「大論理学」は書かれた。
そういう時代背景を知って読むと、ナポレオンの啓蒙はダメだったけど、
神は歴史を裏切らない、という反骨の書として、ヘーゲルの声を読むことができる。

難解な論理を取って示された自己を顕わす神を語る書

資本論のキホン

あらすじ資本論読む。
　資本主義社会では、労働者は自分のものであるはずの労働からも、生産物からも「疎外」されている。
　労働力は労働者の商品であり、労働力と引き換えに賃金を受け取る。
けれども、この取引は対等ではない。雇い手は労働力の対価を正当に支払わず、働いた成果より少ない賃金を支払う。
そこで、この不払い分が、「剰余価値」となり、雇い手に蓄積される。労働者はこのように、「搾取」されている。
　雇い手に集まる資本は、さらに投資、運用されることで増殖して行く。「資本とは増えるお金」である。
資本主義経済によって商品は市場に出回るが、労働者の受け取る賃金では、十分な商品を買えない。
　雇い手同士も、より強い資本を持つ者によって、淘汰されてゆく。
こうして不況・不景気で経済は上手く回らなくなり、無産階級が数の上で増大し、無産階級は自らの不当な扱われ方に目覚め、連帯と抵抗によって、生産手段(土地、工場、機械など）と生産物を奪還する。
　これが「革命」である。
社会は労働の富を分配する、社会主義へ、生産手段の公共化による共産主義へ移行する目算となる。

働けど楽にならざるわが暮らしやがて歴史が転覆を果たす