舞踊の実験作と街の身体

しばらく観ていなかった、ダンス映像が２、３ある。
サーシャ・ヴァルツの前衛集団ダンス三部作。
「ケーパー」「S」「ノーボディ」のセットが一つ。
それから、ヴィム・ヴェンダーズ監督の映画
「ピナ」である。
サーシャ・ヴァルツは女性ダンス・クリエーター。
彼女の舞踊集団を持っている。
「ケーパー」は体がどこまで機能的に動くか、
実験しているような作品で、白塗りで舞踏を思わせる
男女が、体の動きの可能性を限界まで追求する。
組体操的な展開も多く、黒板にチョークを使って
珍しい格好で線を書いたりする。
「S」は性を指しているようだ。男女の近すぎる
性的な掛け合いが、これも体の動きの実験のように
展開される。踊り手たちが、職業とは思えないぐらい
近すぎる距離感で密接して演舞する。
舞台の背景にジャングルのキリンか何かの映像が映されて、
それに合わせて舞り手がゆっくり歩くなどの美もある。
「ノーボディ」は、「もはや体ではない何か」、というテーマで、
演舞者にゴム風船を食べさせたり、空気の入った柔らかい箱に
集団で入ったり、その上で踊ったり、奔放なアイディアの実験。

それに比べて、ヴィム・ヴェンダーズ監督の「ピナ」は
ピナ・バウシュの教え子たちが、ピナの振り付けで
公園や、川岸や、電車内で踊って見せる美しい意欲作。
サーシャ・ヴァルツの三部作とは、対照的な舞踊である。　
また、見直したい映像たちだ。

白塗りの人体たちが演舞する実験作と街の身体

ルーティン仕事と私の内面

昨日は、嬉しい一日だった。
この空気を今後も持ち続けたい。
今日はルーティンの会議がある。
昨日は、吹雪がひどかったが、近所のドラッグストアで
ガーゼ靴下を買った。夏物だが、履き易い。
専門店街でお茶して、クッキー食べて来る。
小冊子の内容は、ドイツロマン主義、ゲーテ批評、現代メディア考
散歩者と街並み、と多岐に及ぶが、
反応がいいと嬉しいのだが。
個人的には、シュルレアリスム文学の
紹介辺りがいちばん出来がいいと思う。
３月上旬辺りから、ポツポツと反応が出ると思う。
その後のことは、引っ越し以外、未定だが、
ぼちぼち、仕事に手を着けようと思う。
現代ダンス映像とか一時見ていた資料をまた見たい。

風景が見慣れぬものに見えてくる超現実の只中に立つ

若き友人夫婦とお茶会

今日は、札幌は、結構降っている。
昨日は、本の片づけをして、フルトヴェングラーの
2010年リマスターのベートーヴェン交響曲全集を
聞いて過ごした。
途中、雪の晴れ間に専門店街でお茶して、
裁縫＆雑貨店で、喫茶用のトレイを20％引きで
1320円で買って、ホクホクして帰る。
昨日の夜、だいぶ年下の友人からスマホに
電話が来て、今日、近所のスープカレー店で
旦那さんを含めて、歓談することになった。
午前中、用事があるので13時半から、
会食である。フルッサー「写真の哲学のために」を
教えてくれた人で、IＴ関係の技術職に就いている。
向こうに余裕があったら、自宅に招いて、
本棚やＣＤを見ながらお茶して頂きたい。
いずれにせよ、楽しみな談笑タイムを味わえそうだ。

ダゲレオの写真機からの数世紀ＩＴ時代の記念撮影

「原始神話学」早わかり

文化の古い形が残っている、オーストラリアとニューギニア先住民の神話の特徴を、この「原始神話学」で、レヴィ＝ブリュルはとらえようとする。ギリシャ神話と違って、ここでは目立つ神や女神は活躍せず、神話は秩序だっていない。ここには神話同士の矛盾に無関心でさえある。
「融即律」と矛盾についての無関心が、原始的な心性の特徴だとレヴィ＝ブリュルは言う。融即律とは、「別個のものを区別せず同一化して結合してしまう、心の原理」のことである。たとえば、トーテミズムでカンガルーをトーテムとする人物が、「私はカンガルーです」と言うようなとき、人間とカンガルーという別の区別にあるものが、直に同一のものととらえられている。これを融即律と言い、原始的な思考の特徴だとする。この考えは納得する点も多いが、レヴィ＝ストロースのような、現代に近い人類学者は、別個のものを同一化することは現代人にもあるし、特に原始的思考特有のものと言うまでもない、と批判している。原始社会の神話が論理を欠いている、というのもレヴィ＝ストロースは批判している。神話は全体として見ると、ひじょうに高度な論理を持っている、ただ、扱っているものが「あり合わせ」の、具体性の論理なのだ、と言っている。
それにもかかわらず、レヴィ＝ブリュルの神話学が面白いのは、出てくる神話の具体例が、ひじょうに興味深いというのがある。ニューギニアでは、祖先の神話を「デマ」という呼び名で表している。この祖先の神話から、呪文、祭り、伝承が生まれたとされる。また、オーストラリア人は、遠い先祖のことを「ブガリ」と言うが、この言葉は、夢も差す。先祖の時代は、夢や神話やしるしを通して、何かを教えてくれるという。ニューギニアのセンタニ湖畔で先祖の時に当たる事柄をウアロボと呼び、通俗的な事柄を、プジャカラと呼ぶ。オーストラリアの夢の時、ブガリとニューギニアのセンタニのウアロボという聖なる時空は似ている。現実の背後に見えない先祖の時空があって、今を生きる人たちに何かを教えてくれるとする。
また、カンガルーや蛇などのトーテムは、そのトーテムを持つ人物の神話的祖先である英雄が旅して、何か偉業を行った場所と結びついていて、このような場所をトーテム・センターと呼ぶ。トーテム信仰は具体的な土地と結びついた、地縁的なものだとわかる。オーストラリアやパプア人の神話では、偉大な祖先または英雄を同時に人間であり、動物でもあると考えている。すべての土地や動植物は物語を持ち、神話的由来を持っている。神話的人物である文化英雄、創造者は、半分ひと、半分動物で、呪力を備えている。ひとは、その神話的な時や先祖の力と、夢や祭りや言い伝えで交流することができる。また、夢の時ブガリやアルチェラの祖先が宿り、お守りチュリンガのなかに留まっている。神話的祖先であるココナッツやカンガルーは、現在でも場合によっては人間化する能力があると信じられている。神話を口で唱えるのは、祖先の力を引き戻す行動である。また、祖先を呼び出すために、夢の時の再現劇を上演する。彼らが神話を再現するのは、「祖先がそれを命じるから」である。
真似ることによって人は神話的英雄と同一化できるとされる。完全に模倣することで祖先と「私」は同一化する。模倣によって、そのモデルと同一化し、よき前例と同様に成功するという信仰は、オーストラリアやニューギニアだけでなく、北米の先住民にも見られる。一般に何か異様なものが現れると、超自然の祖先の世界が現実の流れに介入し、干渉すると考えられる。呪術師が治療をするときも、祖先のまじないが手を貸して、治療を成功させるとされる。このように、祖先の模倣は、神話的時空との同一化を招き、よき先例に倣うことで物事が成就する、と先住民は考える。
このように、レヴィ＝ブリュルの「原始神話学」は、ひじょうに具体例が豊富で、納得できる内容となっていて、今でも有益だと言える。

神話的祖先の次元「夢の時」ブガリが人の今に手を貸す

フルトヴェングラー音源論争！

フルトヴェングラーのベートーヴェンの交響曲全集が、タワレコの予約ランキングで上位に入っていた。8600円以上する。1950年の録音の運命のライヴ録音とか、珍しい音源も入っていて、2021年から2023年の最新リマスターで、SACDハイブリッド6枚組。
まぁ、珍しい音源もあり、SACDハイブリッドであり、最新リマスターということで、高いのもわかるし、欲しい人がいるのもわかる。
　ただ、そういうこだわりがないなら、ワーナーになって出した、2010年リマスター、2016年発売の一般的な全集なら1500円弱で買える。
　私は、ワーナーの2010年リマスター録音全集1500円を2016年発売当時買って持っているので、改めて引っ張り出して、聞き直した。
唯一これしかない2番のヒドい録音は、どうやっても修復できないみたいだから、申し訳程度に入っている。
　あと8番も問題のある録音。けれども、その他は、割と鮮明で、雑音もほぼなく、いい音で聞ける。リマスターが新しく出るたびに買い替える人もいるが、2010年リマスターの時点で、リマスターの技術は十分完成している。
また私は、SACDというのに興味がない。CD店は有名盤のSACD（多くはハイブリッド）で儲けているが、私は半額以下の、通常CDで構わない。
SACDに買い替えるぐらいなら、オタケンの未使用ＬＰ音源のＣＤとか、エレクトローラ社原盤の疑似ステレオ録音のＬＰ音源のＣＤ化のほうが、よほど面白い。
古い音源をＳＡＣＤ化して再収益する今の商法には全く乗れない。元々ベートーヴェンの普及版はリフェランス盤とＡRT盤のどちらがいいかという問題もあった。
私は2010年リマスターの1500円の全集で、十分楽しめる。（これは2011年発売のグレイトEМIレコーディングス用にリマスターされた音源である。）

あれこれと有象無象の音源が手口を変えて手招きをする