管弦楽と心の湧き水

今日は近所の雪解け水が流れる月寒川を見て、カフェラテ飲んで帰宅した。
帰って、デンオンのドヴォルザーク・コレクションを聞いて、
鈴木禅師の「禅八講」の本文を読む。
固有名詞は知らない人物ばかりだが、訳文が判り易い。
「禅は不可得という仕方で、自己に目覚めさせる」という
題が、「禅八講」の連続講義の頭についている。
不可得というのは聞き慣れない言葉だが、要は
論理法則を越えたところで、という意味である。
禅というのは、論理法則を越えたところで、
本来の自己に目覚めさせることだ、というのである。
論理法則を越えたところで、というのが西洋人や現代人には
分かりにくいかも知れないが、日本に住む人には
納得の行く話だと思われる。
思慮分別を離れたところに湧き水のような心の本体が働いている。
それは仏性と別物ではないが、言い当てようとすると逃れてしまう。
鈴木禅師の最終講義がこれだと言うことで、よほどの要諦だと察せられる。


三月に町を流れるせせらぎは心の綾と無縁ではない

禅の本を読む

昨日は快晴のなか、結構寒かったが、専門店街に行き
スープを飲んで、春服を見て、雪解け水の流れる月寒川を
橋から見て、伸びをして歩いて帰る。
そのあと、デンオンのドヴォルザーク・コレクションの
管弦楽・協奏曲編を2枚ほど聞く。チェコのボヘミアの
ひなびた趣きが存分に味わえる、佳曲ぞろいの名盤集。
ドヴォルザークを聞きながら、鈴木禅師の「禅学入門」を読んだ。
用語も内容も難解で、ことばも古く読みにくい。
あとで分かったが、これは和訳者の癖なのだ。
書いてあることは、禅とは、あれではない、これではないなど
否定神学のような書き方だ。
それでも肯定的な例をいくつか挙げる。
「禅とは心の本体をつかむことである。
　禅とは、心の主となることである。
　禅には組織的な修行法がある。
　禅は東洋の東の精髄である。
　断定すべきものを取り去ったとき、仏陀が自ずと顕れる。」
夜は、送られてきた作文を穴の空くほど、読む。
今朝、「禅学入門」を閉じて、「禅八講」を読み始めたら、
驚くほど読みやすい。これは、和訳者に当たり外れがあるのだ。
持っているのには目を通すが、なるべく当たりのを読みたい。
今日も流水を眺めに行こう。

魚や木や鳥は迷妄などしない　ただそのように無心に帰る