遠州古代史 浜松「曳馬」と古代の「檜前」 その２ 江戸の檜前氏

遠州古代史　浜松「曳馬」と古代の「檜前」　その２　江戸の檜前氏
　
　森浩一さんの著書『地域学のすすめ』（岩波新書、２００２年）の「関東学を提唱する」のなかに、浅草にいた檜前氏のことが書かれています。

　「応永年間（１３９４～１４２８）の『武蔵国浅草寺縁起』」に「推古天皇の時代に、檜前（ひのくま）浜成（はまなり）、竹成（たけなり）という兄弟がいて、隅田川の河口近くの海で魚を捕っていたときに、網で一体の仏像を引き上げた。それを土師（はじの）真中知（まつち）が調べてみると、観世音菩薩像だと分かったので、簡単な草堂をつくって祀った。その草堂が浅草寺の紀元であるという」。

　森浩一さんは檜前氏の２人は必ずしも浅草の住民でなくてもいいとし、『万葉集』の二十巻の「４４１３」首から「武蔵国那珂郡」「檜前舎人（とねり）石前」という人を紹介している。

　この那珂郡は、森浩一さんは、今の埼玉県美里町のあたり、つまり浅草から隅田川水系で８０ｋｍ上流としている。

　朝鮮やヤマト・西日本から東日本へ移住するにしても，一カ所への「転居」というより船を使った「地域」内外、あるいは「小地域」内外の交流を考えないといけないということでしょうね。

　つまり、海上交通が盛んな時代に，古代三河遠州地域では、今の愛知県東部と静岡県西部とは目と鼻の先で、直前の「三遠式銅鐸」の盛行からからいっても「一つの地域」として考えるべきではないかと思います。

　つまり、同じような住民が住んでいて自由に交流していたのではないかと。

　なお、ヤマト明日香の「檜前」は、『古事記』の「第２８代宣化天皇」が「檜○（「土」偏に「向」）庵入野宮に座し」とあります。『古事記』に「ひのくま」が出てくるのはここだけのようです。

　檜前をもうすこし続けます。

雨宮日記 ８月１９日（金） いろいろ忙しかったけど…

雨宮日記　８月１９日（金）いろいろ忙しかったけど

　則子さんいわく「仕事を辞めたのに、なぜか忙しい」
　ぼく「仕事を辞めたから忙しいんでしょ？」

　午後、暑くて眠れなくて、ぼくが起きてくると、則子さんは結婚式で娘に両親が贈る「写真アルバム」をつくっていました。
　
　ボクがシャワーを浴びて、ヒゲを剃って出てくると「智彦くん！今日は、市役所へ行かないと！」と言うので「あ！そうだ！はい！」と。
　
　今日が市役所のロビーで夏に毎年開いている「原爆と人間展」の最終日なので、展示の片付けにいくのです。

　午後４時、被爆者の会のＹさんと、浜松市健康福祉部の若い女性職員２人、則子さんとボクで片付けをしました。

　それから午後５時前、曳馬公民館に寄って、則子さんの退職に伴う「国民健康保険」への加入手続きのための書類をもらいました。
　
　それから、遠鉄上島駅前の携帯電話ショップに寄って、ボクの古びた携帯を新しくする手続きをしました。

　ドコモの携帯なのですが、かなり古くなって、スイッチを押しても作動しなくなっているのです。
　
　最初、紹介されたのは定価４万数千円もするので「同じ種類の機種でなくていいですから」「韓国製の安井のでもいいですから」と、２万数千円のにしてもらいました。

　ポイントが１万１千円あるので、現金では１万５千円です。

　夜は、谷島屋三方原店に、父の本３冊を買いにいっていきました。
　
　家に帰ってから、則子さんに「えっと、日曜日の式の準備なんだけど」と言うと「あ！そう！智彦くんの髪を切って、洗髪しないと」と言って、台所で髪をシャカシャカ、無料で切ってくれて、無料で洗髪してくれました。

　これは長女が「お父さん、みんなにむさくるしく見えないように、お母さん、よろしくね」と言い残していったので…。

　夜中、仕事に行く前…則子さんと…楽しかったです…何ヶ月？…何年ぶりかな？
　

遠州古代史 浜松「曳馬」と古代の「檜前」 その１

遠州古代史　浜松「曳馬（ひくま）」と古代の「檜前（ひのくま）」　その１

　奈良県高市郡明日香村の大字檜前（ひのくま）は、朝鮮からの渡来人の里です。

　朝鮮半島南端の阿邪加耶（あやかや）とか安羅加耶（あらかや）から、ここに移り住んだ人たち（当時は「朝鮮人」さえなく、高句麗人・百済人・新羅人・あや人・から人でした）は、「東漢（やまとのあや）氏」と呼ばれました。

　よく古代朝鮮３国と言いますが、ぼくは「古代朝鮮４国」というほうが実態にあっていると思います。つまり、高句麗・百済・新羅の他に、朝鮮半島南端に存在した「から国」「あや国」と「倭国」をきちんと認識しないといけないと思います。

　その「から国」「あら国」「南朝鮮の倭国」は、百済や新羅に圧迫されて滅んでしまう、とても悲しい運命の国々です。

　だれか、この悲しい運命の人々を書いてもらいたいです。

　つまり檜前（ひのくま）に住んでいた渡来人たちは、朝鮮南部の「あや」「あら」あるいは「かや」「から」と呼ばれていた土地から移住してきました。「移住」というより「追い出された」という方が事実に近いでしょうか。

　朝鮮系の「あや氏」なのに、なぜ中国の王朝である「漢（かん）」の字を使っているかというと、同じ「から」の発音に「加羅」ではなく、中国の王朝である「唐（とう）」の字を使うのと同じで、８世紀の「日本国」の成立以後は、朝鮮よりも中国が先進文明であるとされ、朝鮮は「記紀」でも日本の従属国家として低い位置に描かれたこによるようです。

　この「檜前（ひのくま）」と、浜松の「曳馬」をなぜ同一視できるかというと、この檜前（ひのくま）」から出た渡来人の坂上氏（さかのうえし）、とくに坂上田村麻呂さんが、この浜松でも伝説として残っているからです。

　つまり、天竜川に住んでいた赤龍の女性と結婚して海を鎮めた坂上田村麻呂の伝説が、この地方にはいろいろ残されています。

　もちろん、そういうメスの龍が実在したと言うことではなくて、そういう伝説を信じていた民族が浜松に移住してきたと言うことです。

　それは南朝鮮の「あや」「あら」「から」「かや」からの渡来人で、ぼくは、その人たちは、三河から遠江に濃く移住して、その土地が「曳馬野」となったと思います。

　以下、続きます。