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帯とけの拾遺抄
平安時代の「拾遺抄」の歌を、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の言語観と歌論に従って読む。
拾遺抄 巻第九 雑上 百二首
ながされてまかり侍るとき、いへの梅の花を見はべりて 菅家御
三百七十八 こちふかばにほひおこせよ梅の花 あるじなしとて春をわするな
流されて、出で立つとき、家の梅の花を見られて （菅家御・菅原道真）
（東風吹けば、匂いおこせよ、梅の花、主人が居なくても、春の季節を忘れるな……春の心風吹けば、男の匂いおこせよ、我が子ども、父が居なくても、春の情を忘れるな）
言の戯れと言の心
「こちふかば…東風吹けば…春風吹けば…心に春情の風吹けば」「にほひ…梅の花に香り…男の匂い…男の、風情・風格・気品・魅力など」「梅の花…木の花…男花…難波津に咲くやこの花は皇太子のこと…此処では幼き我が子のこと…おとこ花」「春…季節の春…情の春…ものの張る」。
「大鏡」によれば、左大臣藤原時平の讒言（事実を偽って他人を誹謗中傷すること）により、右大臣菅原道真は、「太宰府帥になしたてまつり流され給ふ」とある。右大臣殿には子供が大勢いた。成人した子達は、それぞれ、方々に流された。幼き子供たちは許されたが、離ればなれとなる。それぞれを、「かなしく」思し召して、詠まれた歌である。
歌の清げな姿は、主人が居なくとも、春が来たならば、花咲き匂いおこせよと、庭の梅の花へ語りかけた。
心におかしきところは、父が居なくとも、心に春を迎え、匂い立つ男になるのだぞ、ものの張るを忘れるなと、幼い子に命じたところ。
延喜御時の御屏風に寺もうでしたる女の有る所 つらゆき
三百七十九 おもふことありてこそゆけ春霞 みちさまたげになにへだつらん
延喜御時の御屏風に寺もうでしたる女の有る所 （紀貫之）
（思い悩むことがあるからこそ、詣でに・行ったのである、春霞よ、道を妨げて、なぜ、隔てるのだろうか……思うことがあってこそ、女も・逝くのである、春が済み・張るが澄み、路妨げて、なぜ、男女を隔てるのだろうか）
言の戯れと言の心
「おもふこと…「ゆけ…ゆく…（寺詣りに）行く…逝く…感の極みに成る」「春霞…視界を妨げるもの…春の情の澄み…張るもの済み」「道…詣でる道…道心の赴くところ…路さ…ものの通い路」「へだつ…隔てる…ひき離す…疎遠となる」
歌の清げな姿は、もの詣での屏風絵を見ての感想。
心におかしきところは、春情が澄めば、男女の、身もこころも隔たる、なぜかと、はるがすみに問いかけた。
歌の言葉の「梅の花」と「春霞」に、一義な意味しかないならば、これらの歌は、平板な心しか伝わらない「くだらぬ」歌になる。そのようなものと決めつけていいのか、そんなはずはない。むしろ、われわれが、和歌の解釈を根本的に間違え、曲解しているのではないかと考え直しているのである。
『拾遺抄』の原文は、新編国歌大観（底本は宮内庁書陵部本）によった。
和歌解釈の変遷について述べる（以下、再掲）
江戸の国学から始まる国文学的な古典和歌解釈は、平安時代の歌論や言語観から遠く離れてしまった。
和歌は複数の意味を孕むやっかいな言葉を逆手にとって、歌に複数の意味を持たせる高度な文芸のようである。視覚・聴覚に感じる景色や物などに、寄せて（又は付けて）、景色や物の様なども、官能的な気色も、人の深い心根も、同時に表現する。エロチシズムのある様式のようである。万葉集の人麻呂、赤人の歌は、明らかに、この様式で詠まれてある。
歌は世につれ変化する。古今集編纂前には「色好み歌」と化したという。「心におかしきところ」のエロス（性愛・生の本能）の妖艶なだけの歌に堕落していった。これを以て、乞食の旅人は生計の糧としたという。歌は門付け芸と化したのである。歌は「色好みの家に埋もれ木」となったという。そこから歌を救ったのは、紀貫之ら古今集撰者たちである。人麻呂、赤人の歌を希求し、古今集を編纂し、歌を詠んだ。平安時代を通じて、その古今和歌集が歌の本となった。三百年程経って新古今集が編纂された後、戦国時代を経て、再び歌は「歌の家に埋もれ木」となり、一子相伝の秘伝となったのである。
江戸時代の賢人達は、その「秘伝」を切り捨てた。伝授の切れ端からは何も得られないから当然であるが、同時に「貫之・公任の歌論や、清少納言や俊成の言語観」をも無視した。彼らの歌論と言語観は全く別の文脈にあったため曲解した。そして和歌を解いた。受け継いで国文学の歌解釈がある。序詞、掛詞、縁語などを、修辞にして歌は成り立っていたとする解釈方法である。それが、今の世に蔓延ってしまった（高校生の用いる古語辞典などを垣間見れば明らかである）。平安時代の人が聞けば、奇妙な解釈に、笑いだすことだろう。
公任の云う「心におかしきところ」と「浮言綺語の戯れ似た戯れの内に顕れる」と俊成の云う事柄と共に、和歌のほんとうの意味は、埋もれ木のままなのである。和歌こそは、わが国特有の、まさに文化遺産であるものを。